Какво е обучение на когнитивно състрадание?
Освен че осъзнават по-голямо състрадание, практикуващите намират и подобрение в своето здраве и благосъстояние.
Геше Лобсанг Тензин Неги, старши преподавател в Катедрата по религия на университета Емори, разработи CBCT и оттогава започна изследователски проучвания за ефектите от медитацията на състраданието. UB Hawthorn говори с него за това как работи CBCT, ползите за здравето от този тип медитация и различните видове състрадание.
В. Как CBCT обучава някого да бъде състрадателен?
А. Обучението за когнитивно състрадание (CBCT) се основава на това, което е известно като лоджонг в индо-тибетския будизъм. Стратегията е да внесем промяна в гледната точка чрез размисъл за себе си, отношенията ни с другите, както и събитията в нашето ежедневие и да развием разбиране за нашата взаимовръзка.
В. Можете ли да ми дадете пример за един от тези процеси, използвани в CBCT?
А. Ако едно дете изпитва болка или изпитва радост, една майка би почувствала болката и радостта на детето, което би довело до радост от детското щастие или загриженост за детската болка. Идеята е да се разшири това чувство за близост отвъд членовете на близкото семейство към непознати и дори до онези, с които е малко трудно да се справиш.
Всички ние споделяме общи стремежи като желанието да бъдем щастливи и без страдания. Така че, размишлявайки върху нашата взаимосвързаност, ние осъзнаваме, че всички хора допринасят пряко или косвено за нашите собствени постижения и благополучие. Размишляването върху нашата взаимосвързаност е катализаторът за състрадание. Когато се отнасяме към някого със състрадание и умиление за неговите трудности и постижения, ние изпитваме радост от неговото благополучие и изпитваме болка и страдание по начини, не по-различни от тези, които бихме изпитвали към близък приятел или родител. Обучението включва редица стратегически размисли, които помагат за задълбочаване на перспективата в нашите сърца и умове, за да информираме по-добре начина, по който се чувстваме към другите.
Традиционно това се нарича аналитична или дискурсивна медитация. Това не е седенето с един единствен обект или успокояването на ума, а отделянето на време, за да размишлявате умишлено за това как всички сме взаимосвързани.
В. Как медитацията на състрадание е от полза за здравето?
А. В много отношения. Отиваме да работим с този начин на мислене, че работното място е смесено с хора, които харесваме, хора, които не харесваме, и хора, към които имаме неутрално чувство. Тези взаимодействия оказват влияние върху реакцията ни на стрес, тъй като телата ни - на несъзнателно ниво - са постоянно в състояние на готовност. Нашият мозък превежда това състояние на готовност като опасност за оцеляването ви и така тялото ни реагира по същия начин, сякаш е в присъствието на тигър, който е на път да скочи върху вас.
В нашите проучвания с първокурсници, нашата хипотеза беше, че ако променим начина, по който се отнасяме към другите, за да ги видим в по-положителна светлина, това трябва да намали хормоните на стреса и възпалението в имунната система. Това открихме в групата за медитация. Тези, които са практикували повече, са имали по-ниски нива на кортизол и възпаление. Колкото повече тренирате в състрадание, толкова по-добре се справяте със стресорите. Научаваме се да виждаме света и хората около нас не с този обектив на опасност, но можем да се отнасяме към тях повече като членове на семейството с общи стремежи, които споделяме.
Р. Емори ръководи проучване, което открива корелация между практиката на медитация на състрадание и предотвратяването и намаляването на депресията. Как практикуването на състрадателна медитация има този ефект върху депресията?
О. Аз не съм учен, така че не мога да ви кажа подробно, но разбирането ми е, че биомаркери като кортизол, CRP (друг хормон на стреса в нашето тяло) и IL6 (интерлевкин 6 - имунна клетка, която причинява възпаление в нашата тела) са били необходими в миналото, за да защитим телата си, когато се сблъскаме с тигри или вируси, които изискват имунната система да предизвика възпаление за справяне с тези вируси.Тези реални опасности сега са минимум, но психологически възприемаме собствените си колеги и другите като опасни хора, което кара тялото ни да реагира по сходни начини, сякаш сме пред тигър.
Съвременната медицинска наука очевидно е съвсем ясна, че високите нива на тези биомаркери са свързани с много съвременни заболявания като рак, болест на Алцхаймер и сърдечни заболявания. Така че, ако случаят е такъв, интервенция като CBCT действа като превантивна мярка за някои от тези заболявания.
Въпрос: Защо е необходима CBCT вместо по-традиционната форма на лоджонг?
А. Лоджонг буквално означава обучение на ума, което просто означава обучение на ума да стане алтруистичен. Наред с други неща, един от основните акценти в лоджонг литературата е да станем по-състрадателни. Стратегиите, включени в лоджонг литературата, са спокойствие, безпристрастност - апелиращи към основния основен стремеж, който хората (независимо дали са приятели, непознати или врагове) искат да бъдат щастливи и да не страдат.
В. И така, как CBCT се различава от lojong?
А. Не е различно. Тя се основава на лоджонг, с изключение на това, че изключва будистките вярвания като прераждането и подобни неща. Той е светски, така че можете да го практикувате, без да се налага да се учите в контекста на вярата в прераждането и предишния и бъдещия живот. Искането да бъдете щастливи и свободни са универсални стремежи.
Въпрос: Как определяте активното състрадание и амбициозното състрадание?
А. Амбициозното състрадание иска да бъдат облекчени затрудненията или страданието на другите, но без ангажимента да им помогнете да намерят облекчението на такова страдание.
Когато това състрадание е придружено от ангажимента да помогнем на човека да намери облекчение от каквито и трудности да преживее, това е, което се нарича активно състрадание. При активно състрадание има решимост да помогна на другите, не просто да им пожелая да се освободят или да се освободят от страданията си, но да се предприеме следващата стъпка, че трябва да направя всичко, което е по силите ми да помогна.
Представете си, че баща и далечен роднина са свидетели на дете, хванато в горяща къща. Би било безопасно да се предположи, че бащата и далечният роднина ще са дълбоко съпричастни с болката на детето и разбира се искат детето да бъде в безопасност, но най-вероятно бащата ще скочи, за да спаси детето. Далечният роднина може да изпитва страданието и опасността на детето, но може да няма такъв ангажимент или смелост, за да се изправи сам пред опасността. Състраданието на бащата е активно състрадание, а на далечния роднина е стремеж към състрадание.
Въпрос: В CBCT има ли идеята хората да стигнат до точката отвъд устременото състрадание и да стигнат до активно състрадание?
А. В крайна сметка, да. Не е задължително да е този драматичен пример за горяща къща - дори човек, който седи на тротоар без дом. Чувстваме неговия глад и болка, което означава, че му даваме 2 долара за малко топло кафе или просто чувстваме към него, но не можем да направим нещо.
В. Още нещо, което искате да добавите?
А. От социалната и позитивната психология става ясно, че пропускаме методи да се научим да бъдем по-състрадателни. Именно там чувствам, че богатата индо-тибетска будистка традиция предлага страхотен подарък на човечеството, въпреки че се бори за оцеляването си при сегашния китайски комунистически режим. Има толкова много мъдрост и знания, въплътени в тибетската съзерцателна култура, че можем да оценим всичко това, което допринася за по-голямото здраве и благополучие на света. За съжаление родината, където тази традиция е била поддържана жива от векове, е подложена на по-големи трудности за нейното запазване и оцеляване.
