Радостта от даването

В Изкуството да обичаш, Ерих Фром пише: „Даването е по-радостно от получаването, не защото е лишение, а защото в акта на даване се крие изразът на моята жизненост.“ Колкото повече даваме, толкова повече преживяваме света като творение на нашите усилия и като отражение на нашата жизненост. В благосъстоянието на хората, които подкрепяме, ние изпитваме своята жизненост. В растежа на общностите, на които сме истински посветени, ние изпитваме своята жизненост. Субектът, за който се грижим, независимо дали е общност, ближен човек или някаква жива или нежива форма, е източникът на нашето овластяване. В него виждаме нашата сила; чрез него се чувстваме живи.

За експерименталните психолози причинно-следствената връзка, колкото и правдоподобна и красива да звучи, не може да бъде приета, освен ако не е потвърдена чрез експерименти. За да провери дали даряването допринася за нашето благосъстояние и дали даването е по-радостно от получаването, Елизабет Дън и колегите му проведоха експеримент в Университета на Британска Колумбия, Канада.

Те избрали на случаен принцип група студенти и им дали или 5 или 20 долара. Измерва се нивото на щастие на участниците. Тогава половината от участниците бяха помолени да използват получените пари, за да получат нещо за себе си. Другата половина беше помолена да използва парите, за да вземе нещо за някой друг. Нивото на щастие на участниците беше измерено по-късно, след като те похарчиха парите.

Групата, която похарчи парите за някой друг, отчете по-голямо увеличение на нивото си на щастие, отколкото групата, която похарчи парите за себе си. Дън и колегата му Майкъл Нортън провеждат подобни експерименти в различен контекст и в различни части на света. Те постоянно установяват, че даването увеличава щастието повече от получаването. Резултатите от тях са обобщени в тяхната книга Щастливи пари: Науката за щастливото харчене.

Харченето на пари за други не е единственият начин за даване. Установено е също, че практиката на грижа увеличава нивата на благосъстояние и намалява симптомите на депресия. Например, в експеримент в домовете за възрастни хора в северната част на Италия, жителите, на които е дадено канарче, за да се грижат, са намалили симптомите на депресия. Тези, които не се грижеха за домашен любимец, не го направиха.

Родени сме с инстинкт за оцеляване. Ние също се раждаме с алтруистичен инстинкт, който ни кара да намираме радост в това да помагаме на другите и да допринасяме за тяхното оцеляване и процъфтяване. Докато на повърхността двата инстинкта изглежда ни водят в противоположни посоки, алтруистичният инстинкт всъщност се е появил от инстинкта за оцеляване. Нашите предци са ловували на групи, изграждали са убежища на групи и са избягвали хищници на групи. Сътрудничеството беше основната им сила и за да си сътрудничат, те трябваше да си помагат.

Пост (2005) твърди, че желанието за помощ дава предимство на нашите предци: „Алтруистичното поведение в рамките на групите дава конкурентно предимство пред други групи.“ В групи, където хората се радват да си помагат взаимно, сътрудничеството е по-вероятно да се развие. Следователно групата вероятно ще функционира по-добре. Алтруизмът е в гените, които сме наследили от нашите съвместни предци.

През Втората световна война само 15 процента от стрелците са стреляли по враговете си по време на битка. Според психолога Дахер Келтнер (2009), „Често войниците отказват да стрелят по врага с превъзхождащи офицери, които лаят наблизо и куршуми минават покрай главите им.“

Келтнер твърди, че алтруистичният инстинкт не позволява на войниците да стрелят. Убиването на ближните е против нашата природа. За да спре алтруистичния инстинкт да се намесва в поведението на войниците, армията смени обучението си: „Упражненията за обучение на пехота подценяваха идеята, че стрелбата убива хората. Войниците бяха научени да стрелят по нечовешки цели - дървета, хълмове, храсти. Ефектите бяха драматични: Деветдесет процента от войниците във войната във Виетнам стреляха по враговете си “(пак там). Целта трябваше да бъде дехуманизирана, за да могат войниците да стрелят по нея.

Когато правим добри неща, ние се чувстваме по-щастливи; когато чуем за милите дела на другите, ние също се чувстваме по-щастливи. Келтнер отбеляза, че след като чуем истории за алтруистични и мили постъпки, веднага усещаме настръхване и понякога се оказваме в сълзи. Той твърди, че „ние сме живи, за да бъдем вдъхновени от изслушването на добрите действия на другите“ (пак там).

В запомнящ се алтруистичен акт, вдъхновил милиони по целия свят, Жаклин Нитепи Киплимо, маратонец, който беше близо до победа в Международния маратон на Женгкай, забеляза, че колега бегач страда от дехидратация. Тя реши да му помогне и да тича до него, докато той стигна до финалната линия.

„Този ​​акт на безкористност в крайна сметка й коства състезанието, но финишът й на второ място никога няма да замести финала на първо място, който тя има в сърцата ни, след като е гледала какво е направила.“ Този вдъхновяващ акт на доброта и реакциите на възхищение, които той предизвика, илюстрират основната истина за човешката природа: Ние сме свързани с грижата и сме възхитени да се възхищаваме на тези, които се грижат.

Препратки

Коломбо, Г., Буоно, М. Д., Смания, К., Равиола, Р. и Де Лео, Д. (2006). Терапия за домашни любимци и институционализирани възрастни хора: проучване върху 144 когнитивно обезценени лица. Архиви на геронтологията и гериатрията, 42(2), 207-216.

Dunn, E. W., Aknin, L. B., & Norton, M. I. (2008). Харченето на пари за други насърчава щастието. Наука, 319(5870), 1687-1688.

Дън, Е. и Нортън, М. (2013). Щастливи пари: Науката за по-интелигентно харчене. Ню Йорк: Саймън и Шустър.

Фром, Е. (2000). Изкуството да обичаш: Столетното издание. Ню Йорк: Bloomsbury Publishing USA.

Keltner, D. (2009). Роден да бъдеш добър: Наука за смислен живот. Ню Йорк: WW Norton & Company.

Пост, С. Г. (2005). Алтруизъм, щастие и здраве: Добре е да си добър. Международен вестник за поведенческа медицина, 12(2), 66-77.