Връзката между ОКР и БОГ: Как религията влияе на симптоматиката
Обсесивно-компулсивното разстройство (ОКР) се определя като „тревожно разстройство, характеризиращо се с повтарящи се и обезпокоителни мисли (т.нар.мании) и / или повтарящи се, ритуализирани поведения, които лицето се чувства подтикнато да изпълнява (нареченокомпулсии). Това може да се прояви под формата на ръчно измиване, докато кожата се зачерви и не се сурови, проверявайки вратите многократно, дори ако ключът току-що се е завъртял в ключалката, или да се уверите, че печката е изключена, дори ако някой го е направил преди малко. Това не е проблем с паметта, тъй като човек знае, че току-що е участвал в поведението.
Преди много години имах опита да интервюирам световноизвестен учител по йога, който имаше симптоми на ОКР. Сийн Корн беше споделила, че в детството си ще брои на четни числа, ще трябва да ходи по определени начини, ще бъде потупвана по рамото определен брой пъти. Израснала в светско еврейско семейство, тя нямала представа за защитен Бог, така че тя сама поела тази роля, вярвайки, че нейните ритуали поддържат близките й в безопасност.
Когато започва да практикува йога като млад възрастен, тя открива, че позите са достатъчно взискателни, за да задоволят тези нужди, за да почувства баланс в живота си, тъй като той се е чувствал извън контрол. Оттогава тя преподава по целия свят, работейки с хора, живеещи с ХИВ и СПИН, както и с деца, преживели трафик на секс.
Тийнейджър, чието семейство имигрира от преобладаващо католическа страна, се проявява със симптоми на ОКР и тревожност, след посещение на църкви и гробища при пътуване у дома с родителите си. Те приеха формата на усещане, че той минава през портали, докато просто влиза в вратите в дома си. Те също бяха свързани със смъртта на любим човек и вина, че той не е бил до него толкова, колкото би искал да бъде. Семейството му не е внушило тези чувства; той го пое върху себе си, както свободно призна.
Човек, който също е отгледан в католическата традиция, е имал натрапчиви мисли, които граничат със самоизмъчване, тъй като упоритостта му е свързана с наказание за мъгляви недобросъвестни дела, които не може лесно да идентифицира. Почувства, че всяко негово движение се разглежда внимателно и той поглеждаше нагоре, сякаш проверяваше как Бог го проверява. Той присъствал на литургия и ходел редовно на изповед. Той се помоли на броеницата и въпреки това се чувстваше непростим.
И двамата хора можеха да признаят, че са добри и състрадателни към другите, не са извършили престъпления и въпреки това са останали с посланието, че са грешници. Всеки от тях знаеше, че чувствата им са нелогични и ирационални. По дефиниция формата им на OCD би могла да се побере в категорията скрупулозност, описана по този начин, „Тези, които страдат от скрупулозност, спазват строги стандарти за религиозно, морално и етично съвършенство“. Джозеф Чиарочи, който е автор на Съмнителната болест казва, че произходът на думата идва от латинската дума scrupulum, която се определя като малък остър камък. За някои може да се почувствате така, сякаш са намушкани от камъка или ходят по него боси.
Общото между тях е погрешното убеждение, че трябва да бъдат блестящи примери за добродетел, за да бъдат приемливи за Бог и хората в живота си. Те свободно признават, че техните семейства и приятели ще ги гледат в положителна светлина и че Бог ще им даде палци.
Както при ОКР, така и при едно от съпътстващите му състояния, тревожност, това включва „какво, ако?“ и „ако само“ мислене. Всеки се съмняваше в бъдещето си, което беше несигурно. Напомниха им, че животът на никого не е хвърлен в камък и че промяната е естествена част от пътуването. Всеки от тях е имал основно събитие или поредица от събития, които са задействали симптомите. Преживяването на първия човек беше смъртта на баба и дядо, заедно с посещението на свещени места. Опитът на втория човек е болезнено нараняване, претърпено в детството, от което той се е възстановил физически, но явно не е толкова емоционално.
Като междурелигиозен министър, както и социален работник, информирам клиентите, че нямам право да им казвам в какво да вярват духовно. Вместо това се ангажирам с тях, за да разбера за връзката с Бога на тяхното разбиране. Работата включва когнитивна поведенческа терапия, гещалт упражнения, докато те диалогират с божеството, техните симптоми на ОКР и преобладаващата тревожност, която може да е предизвикала поведението. Той включва техники за релаксация и управление на стреса, като се използват самоизбрани мантри и утвърждения, както и мудри за ръце, които се утвърждават, вместо да станат източник на стрес. Включва и тестване на реалността, тъй като те доказват, че това, от което най-много се страхуват, няма да се случи. Напомням им, че те са в процес на работа и че съвършенството не съществува на този човешки план.
Те приемат, че всяко умение, което имат сега, някога е било непознато и неудобно и че практикувайки, те са се усъвършенствали. Същото важи и за всяка желана промяна в поведението. Пример е сгъването на ръцете и питането кой палец естествено пада отгоре. След като предоставят отговора, аз ги моля да обърнат позицията и след като го направят, питам какво е усещането. Първоначалната обратна връзка е, че „се чувства странно“ и предизвиква чувство на безпокойство. Като им се даде достатъчно време, те признават, че биха могли да свикнат. Същото важи и за симптомите на OCD. Когато на тях се гледа като на безкраен, те са по-страховити, отколкото ако човек може да си представи, че живее без тях. Ако са в състояние да понасят стреса от непрактикуването на поведението, те са по-близо до преодоляването им. Напомням им, че като се противопоставят на симптомите, е по-вероятно да продължат. Съществува обаче баланс между потискането им и оставянето им да се развихрят.
Приятелството с Бог в тях е помогнало на тези хора да започнат да приемат присъщата им собствена достойнство и засилва желанието им да облекчат собствените си страдания.
