Сила на промените в перспектива: Изгледи от вътрешността на чуждо тяло, използвайки завладяваща виртуална реалност

Фразата „поставете се на мястото на друг“ подчертава значението на възприемането на перспективата на другите за увеличаване на съпричастността и поддържане на взаимоотношения с хората около нас. Изглежда способността за съпричастност с другите включва две системи, които разчитат на различни мозъчни региони. Докато когнитивната емпатия включва разпознаване на психичните състояния на друг човек, афективната емпатия е необходима, за да разпознава и реагира на емоциите на другите (Samay-Tsoory, Aharon-Peretz, & Perry, 2009).

Доколко успешно е вашето начинание да мислите и чувствате от чужда перспектива в ежедневието? Колко различно би се почувствало, ако на практика можете да видите света „от вътрешността на чуждо тяло“, освен просто да си представите себе си на мястото на друг?

Потапящата технология за виртуална реалност ни позволява лесно да изпитаме чувство за собственост на тялото върху виртуален аватар, като ни предоставя перспектива от първо лице и синхронизира движенията ни с виртуален аватар (Kilteni, Maselli, Kording, & Slater, 2015). Такова виртуално въплъщение може да бъде изпитано, дори ако тялото е от различна раса, възраст или пол (Kilteni et al., 2015). Изследователят София Сейнфийлд от Университета в Барселона и колеги сега използват тази технология, за да видят дали те могат да намалят расовите пристрастия и да увеличат емоционалното разпознаване на извършителите на домашно насилие.

Пек, Сейнфелд, Аглиоти и Слейтър (2013) изследват дали виртуалното въплъщение на белите участници в черно тяло ще намали тяхната имплицитна расова пристрастност. Имплицитната расова пристрастност се описва като автоматична връзка между отношение, ценност или стереотип и конкретна раса. Тестът за имплицитна асоциация (IAT), разработен от Greenwald, McGee и Schwartz (1998), често се използва за измерване на имплицитни расови пристрастия. В една версия на теста, участниците са помолени да категоризират или черни или бели лица с положителни или отрицателни думи възможно най-бързо и времето за реакция се измерва. Ако участниците са по-бързи в съвпадението на черни лица с отрицателни думи и бели лица с положителни думи, това предполага имплицитно предпочитание към белите хора. Важното е, че хората, които показват имплицитна пристрастност, често не съобщават за явни чувства на расизъм.

В изследването на Peck et al. (2013), бели жени-участнички първо са завършили теста за имплицитна асоциация, описан по-горе. Три дни по-късно те се върнаха в лабораторията и бяха разпределени на случаен принцип да въплъщават един от трите виртуални аватара: аватар със светла кожа, аватар с тъмна кожа или аватар с лилава кожа. Използвайки потапяща виртуална реалност, участниците прекараха 12 минути в определеното им тяло в неутрална ситуация, без никакви конкретни събития, които да повлияят на тяхната расова нагласа, където се погледнаха директно или във виртуално огледало и срещнаха няколко виртуални герои от различни цветове, минавайки от . След изпълнението се прилага втори расов IAT тест.

Изследователите установиха, че бели жени-участнички, които олицетворяват мургав аватар, показват значително намаляване на резултатите си от IAT след виртуално въплъщение. За разлика от това, участниците, които олицетворяват светлокожите или лилавокожите аватари, показват сходни резултати от IAT преди и след изпълнението. Резултатите предполагат, че пребиваването в тъмнокожо тяло - не просто в различно тяло - може да намали имплицитното расово пристрастие. Това, което наистина е изненадващо, че само 12 минути въплъщение на VR биха могли веднага да променят имплицитни нагласи, които се считат за автоматични и трудни за промяна.

В проучване от 2018 г. Сейнфелд и колеги решиха да видят дали виртуалната реалност може да се използва и за промяна на перспективите на агресивно население: нарушители на домашно насилие. Нарушителите често са лишени от съпричастност и показват трудности при разпознаването на страха по лицата, като често ги тълкуват погрешно като щастливи лица (Marsh & Blair, 2008). Изследователите се чудеха дали въплъщаването на домашни насилници в женско тяло, което преживява словесно насилие, ще подобри емоционалното разпознаване на нарушителите.

Проучването сравнява мъже, осъдени за агресия срещу жена и осъдени да присъстват на програма за интервенция в домашно насилие, с мъже, които нямат история на домашно насилие. Участниците бяха помолени да преминат тест за разпознаване на лица, който изискваше да идентифицират лицата като страховити, ядосани или щастливи. Тогава те бяха въплътени във виртуално женско тяло. По време на изпълнение мъжки аватар се приближи до тях, словесно ги малтретира, хвърли телефон на пода и нахлу в личното им пространство. След изпълнението те изпълниха задачата за емоционално разпознаване за втори път.

Мъжете, осъдени за домашно насилие, показват по-ниски нива на разпознаване на емоции, отколкото ненарушителите преди въплъщението. Способността им да разпознават страха в женските лица се увеличава след въплъщение. Мъжете без история на домашно насилие не показват такова нарастване на уменията за разпознаване на емоции. Този резултат предполага, че еднократното преживяване на виртуална реалност в тялото на жертвата може да е достатъчно, за да помогне на нарушителите да възприемат перспективата на жертвата и да подобрят идентифицирането на страха в лицата на другите.

Констатациите от тези проучвания показват, че промяната на чувството за собственост върху тялото чрез въплъщение на виртуалната реалност оказва непосредствено и съществено въздействие върху промяната на познанието и отношението на имплицитното ниво. Въпреки че трябва да се направят повече изследвания в тази област, непосредствената промяна на перспективата, предизвикана от въплъщение на виртуалната реалност, има потенциал да бъде използвана в различни практически условия, включително обучение за многообразие, обучение за съпричастност, програма за разрешаване на междуличностни конфликти и програми за намеса в насилието .

Препратки

Greenwald, A. G., McGhee, D. E., & Schwartz, J. L. K. (1998). Измерване на индивидуалните различия в имплицитното познание: Тестът за имплицитна асоциация. Вестник за личността и социалната психология, 74(6), 1464–1480. https://doi-org.ezproxy.langara.ca/10.1037/0022-3514.74.6.1464

Kilteni, K., Maselli, A., Kording, K. P., & Slater, M. (2015). Над моето фалшиво тяло: Илюзии за притежание на тяло за изучаване на мултисензорната основа на възприятието на собственото тяло. Граници в човешката неврология, 9.

Марш, А. А. и Блеър, Р. Дж. Р. (2008). Дефицити при разпознаване на афекти на лицето сред асоциални популации: Мета-анализ. Невронауки и биоповеденчески прегледи, 32, 454–465. http://dx.doi.org/10.1016/j.neubiorev.2007.08.003

Peck, T. C., Seinfeld, S., Aglioti, S. M., & Slater, M. (2013). Поставянето на кожата на черен аватар намалява неявните расови пристрастия. Съзнание и познание: Международно списание, 22, 779–787. http://dx.doi.org/10.1016/j.concog.2013.04.016

Seinfeld, S., Arroyo-Palacios, J., Iruretagoyena, G., Hortensius, R., Sapata, L. E., Borland, D., ... Sanchez-Vives. М.В. (2018). Престъпниците стават жертва във виртуалната реалност: Въздействие на променящата се перспектива в домашното насилие. Научни доклади, 8(1), 1-11. https://doi.org/10.1038/s41598-018-19987-7

Shamay-Tsoory, S. G., Aharon-Peretz, J., & Perry, D. (2009). Две системи за съпричастност: двойна дисоциация между емоционална и когнитивна съпричастност в долната фронтална извивка спрямо вентромедиални префронтални лезии. Мозък, 132 (3), 617-627. doi.org/10.1093/brain/awn279