Дигитално Аз: Трети тип самопредставяне

Усещането за ума и себе си се създава от множество социални взаимодействия с много други; особено от тези в нашата ранна психосоциална среда. Тези интимни взаимодействия водят до изграждане на нашата личност. С течение на времето личността се превръща в постоянните черти на това кой сме по отношение на нашите мисли, чувства и действия (което аз наричам „ ум, настроение, и мотор). Около 3-годишна възраст се появява личността. Той се формира динамично от множество входове от други, става консолидиран в късните ни тийнейджъри и началото на 20-те години и около 3-то десетилетие става относително фиксиран.

В психологията едно мисловно поле включва представяне на разделени обекти на себе си / другото. По същество има четири глобални подтипа и всеки включва глобален емоционален заряд. Те са: добър-добър (++), добър-лош (+ -), лошо-добро (- +), и лош-лош (-). Тези четири подтипа, според моето клинично мнение, са критични за привързването и свързването. Емоциите по същество кодират нашия опит с другите. Това се случва в лимбичната област на мозъка. Позовавам се на този регион като нашия „реагиращ мозък“, тъй като той произхожда от нашите емоции, мотивация и влечение към другите и връзки с тях. (Вижте Daniel J. Siegel’s Развиващият се ум.)

В психологията идентифицираме четири подтипа на привързаност: сигурен, несигурен избягващ, несигурно-амбивалентно, дезорганизиран; и въз основа на моя клиничен опит, добавям пета, яростно-агресивен. Социологията показва, че показваме a частно-аз и а публично-аз (наричан още заден етап и предна сцена personna’s). Като клиницист се интересувам много от степента на съвпадение или несъответствие между тези самопреставяния. Сега в дигиталната ера добавям концепцията за дигитално-ази разясни това по-нататък в тази статия.

Нашата концепция за себе си се състои от три измерения: физичност (физическото ни представяне в социалния свят, самочувствие (степента, в която се оценяваме) и самоефективност (степен на компетентност и увереност). Ейбрахам Маслоу и други в хуманистичната парадигма , обсъждаме нашето естествено движение към нашия оптимален Аз, което Маслоу нарича като състояние на „самоактуализация". Аз го наричам оптималното Аз, което по същество става най-добрият човек, който можем да бъдем.

Въз основа на клиничните си наблюдения в продължение на четири десетилетия, аз идентифицирам три глобални личностни ориентации: просоциален, асоциален и асоциални. (Тук не очертавам различните видове неподредени личности. Имам това подробно в публикувана статия на Brain Blogger.)

По-голямата част от нас се грижи за това, което другите мислят за нас. Социологията нарича това управление на впечатленията. Повечето от нас са склонни другите да ни възприемат в положителна светлина. Търсим валидация от другите. В рамките на своята йерархия на нуждите, Маслоу се позовава на основните нужди за разпознаване и одобрение. Това се потвърждава и от моите наблюдения, че искаме другите да ни виждат по най-положителния начин. По отношение на дигитален Аз, сега имаме възможност да разширим положителните си черти, особено ако смятаме, че наистина не сме просоциални и сме загрижени за отхвърлянето.

Платформи като Facebook ни позволяват да поддържаме връзка с важни други и всъщност много други. Също така си съхраняваме „харесвания“ и „нехаресвания“ и очакваме много повече от първите.

Изобщо не публикувам в никакви социални платформи. Предлагам клинични наблюдения и статии на професионални сайтове. Любопитно ми е, че на няколко от професионалните платформи няколко коментатори всъщност могат да бъдат доста критични към коментатори и автори и да ги атакуват лично. Подозирам, че това се случва на платформи като Twitter, както ми казаха. На петте професионални сайта, в които участвам, по-голямата част от постерите са учтиви и уважителни. Някои са доста страстни във възгледите си. Малко малцинство проявява агресия и атакува безпощадно другите.

Съпругата ми публикува във Facebook. Тя ми съобщава, че изглежда, че повече от няколко хора се „хвалят” с живота си, а някои показват хилядите „приятели” и „последователи”, които имат. Тя ми посочва, че животът им е много по-вълнуващ от нашия. Наистина ли е така? Или някои от тези хора свръхкомпенсират? Според комуникационните експерти това е нарастващ феномен на трансформирането им от обикновен да се знаменитост.

По-критична бележка: посветих целия си професионален живот на здравеопазването, особено поведенческото здравеопазване (BHC). Ставам все по-обезпокоен от намаляването на нашите клиенти / пациенти до просто въглерод, пари и цифрови единици.

За да обобщим, цифровият свят е виртуален свят, където можем по-лесно да променим представянето на себе си. Можем да преминем от фактически към фантазии по-лесно и лесно, когато сме толкова склонни. В процеса може да неволно се дехуманизираме един друг.

Препратки

Plotnik, R, & Kouyoumdjian, H. (2014). Въведение в психологията. Бостън, Масачузетс: Cengage Learning.

Ferrante, J. (2015).Виждайки социологията: Въведение. Бостън, Масачузетс: Cengage Learning.

Siegel, D.J. (1999). Развиващият се ум: Как взаимоотношенията и мозъкът взаимодействат, за да формират кои сме ние. Ню Йорк, Ню Йорк: The Guilford Press.