Арт терапия от миналото: намиране на комфорт и утеха в изкуството

Днес арт терапевтите помагат на пациентите си да се справят с тревожност, зависимост, болест или болка. Терапевтите могат да насърчат клиентите да изследват емоциите си, като рисуват например или да разсъждават върху трудно преживяване чрез рисуване. Изкуството се използва, за да помогне на хората да изразят себе си и да изследват своите емоции.

През миналите векове обаче арттерапията приема съществено различна форма. Може би е време да внесем тази практика от миналото в настоящето - като начин за придвижване в бъдещето.

Олтарът на Изенхайм е изваяна и рисувана творба от 16-ти век, която се помещава в стар музей, превърнат в манастир в средновековния град Колмар, Франция - град с къщи в дървени рамки и криволичещи пътеки, които изглежда не са се променили за 500 години.

Олтарните рисунки отдавна се използват за украса на църкви и за разказване на истории, но олтарът на Изенхайм предлага допълнителна терапевтична функция. Религиозният орден, който се грижел за болните, антонитите, „предписвал“ оглед на олтара на онези в техните болници. Те поведоха болните до хоровата зона на църквата в Изенхайм, където им осигуриха пресен хляб и свети винеж, вливано в билки вино. В това тихо пространство пациентите могат да медитират върху картините, съставляващи олтара.

Централният панел на олтара на Исенхайм показваше заразения с чума разпнат Христос. За европейците през Средновековието религиозното изкуство е имало особена власт над социалното въображение. Пациентите, болни от бубонна чума, щяха да получат голямо утешение от образа на Христос, страдащ по подобен начин. Картината им казва, че тялото на Христос е съсипано като тях, той разбира страданията им и те не са сами. Той безшумно облекчи някои от най-дълбоките тревоги на болните и умиращите: разпад на тялото, болка, изолация.

През вековете олтарът на Изенхайм продължава да впечатлява безброй художници и писатели. Американският писател Франсин Проза беше особено изумен от използването му като арт терапия. Тя описа възгледа на олтара като променящ живота си и каза, че е изненадана да открие, „в даден момент от нашата история обществото смята, че това е, което изкуството може да направи: че изкуството може да постигне нещо като малко чудо на утеха и утеха . "

Може ли изкуството все още да направи чудо на утеха и утеха днес? Може ли да напомни на хората за смъртността им, като същевременно смекчи страха? Може ли да предвещава неизбежното, като същевременно вдъхва надежда?

Когато антонитите предписаха да се гледа олтарът на Изенхайм, беше така означаваше да променя живота. Болните ядат хляб, пият вино и метафорично консумират картината. И това потребление позволява лична трансформация. Пациентите се отвориха за образа на умиращия Христос и получиха утеха чрез солидарност.

Днес ние също консумираме изкуство. Всъщност олтарът на Изенхайм сега се намира в музей от световна класа, изложен за тези, които могат да плащат. Но оставяме ли изкуството да ни трансформира? Позволяваме ли на изкуството да ни напомня за нашата окончателност и да ни утешава в нашата разбитост? Или ние го възприемаме просто като произведения за творческа изява с заплащане за гледане? Или още по-лошо - притежанието му като символ на социалния статус? Притежаваме ли изкуство, но отказваме то да ни оформя?

Бях убеден, че изкуството може би е било безвъзвратно комодифицирано, заедно с останалото добро, истинско и красиво в живота. И тогава отидох във Франция, за да видя лично олтара.

Пространството не позволява адекватното му описание. Многобройните слоеве, истории, скулптура и живопис на олтара са толкова богати. Това, което видях във Франция, потвърди за мен, че шедьовърът продължава да оказва своето влияние, променящо живота. Изкуството все още може да прави чудеса на комфорт и утеха.

Прекарах деня си в Колмар, разглеждайки олтара на Изенхайм от всички ъгли. Бях се подготвил предварително и се възползвах от изследванията си, за да взема всяка негова характеристика.

В края на деня се качих на балкона с изглед към произведението на изкуството. Бях разгледал подробностите му. Сега исках да взема всичко наведнъж. Но от моя поглед по-горе, не картината е тази, която привлече вниманието ми.

Часът закъсня, а музеят беше почти празен. Останаха само двама души. Слаб мъж на средна възраст, който вървеше с бастун, бавно се разбъркваше от панел на панел. Сякаш не искаше да си тръгва и се опитваше да изцеди всяка последна капка от лекарството си. На пейка седеше мъничка възрастна дама с разпуснати бели къдрици, която размишляваше върху обезобразения Христос.Двамата бяха пленени, а аз бях пленен от тяхното пленение. Счупени и остарели, каквито бяха, те пиеха от красотата на изкуството и получаваха утеха от различно измерение.

Тази публикация е предоставена от духовността и здравето.