Свещен копнеж: Мъдростта да прегърнем нашите желания

Много от нас са израснали в религии, които предупреждават за опасностите от желанието. Алчността и лакомията са два от седемте смъртни гряха, които застрашават душата ни. Будизмът, който мнозина разглеждат като психология повече от религия, често се разбира като учение, че желанието е основната причина за страданието; пътят към освобождението е да се освободим от съблазнителната му хватка.

Без съмнение нашите желания и копнежи са донесли куп проблеми с тях. Но остава открит въпрос: страданието ли се създава от самото желание или как се отнасяме към него? Може би именно начинът, по който се ангажираме с желанието - или не успяваме да се ангажираме с него по мъдър и умел начин - поражда по-голямата част от нашето недоволство.

Desire е получил глупав рап. Без желание нямаше да сме тук. Тъй като желанието има страхотната сила да създава живот, как би могло да бъде нещо различно от свещено? Както казва психиатърът и будистки учител Марк Епщайн в своята книга, Отворено за желание: Приемане на похот за живот: „Да настроим желанието за враг и след това да се опитаме да го премахнем, означава да се стремим да унищожим едно от най-ценните ни човешки качества.“

Според будизма „танха“ създава страдание. Този термин от пали често се превежда като желание, но „жажда” е по-точен превод. Психологически еквивалент би бил принуда или пристрастяване. Често се придържаме към вещества, дейности или неща, които ни отвличат да виждаме нещата ясно и възпрепятстват връзката ни със себе си и другите.

Например жаждата за прекомерни въглехидрати или захар може да донесе временно удоволствие, но те са лоши заместители на нашето желание за любов. Жаждата за алкохол може да ни изтръпне до болка, като същевременно предлага прилив на приятни усещания. Но тази зависимост идва с очевидна цена и не задоволява по-дълбоките нужди на нашата душа.

Разграничаването на желанието и желанието може да облекчи всеки срам, който може да изпитваме, за да почитаме и преследваме човешките си копнежи. Алчността, лакомията и жаждата могат да се разберат като вторични реакции на нашия разочарован, първичен копнеж за любов, близост, приемане и уважение. Когато копнежът ни за любов е осуетен, може да се погълнем от търсене на сила, богатство или мимолетни удоволствия, които ни отвеждат на пътешествие далеч от нас самите и живота.

Разграничаването на желанието и желанието може да облекчи всеки срам, който може да изпитваме, за да почитаме и преследваме човешките си копнежи. Научното изследване, довело до теорията на привързаността, пионер на Джон Боулби, ни казва, че сме свързани с необходимостта от връзка - това, което той нарича човешка привързаност. Без силни връзки нашата имунна система отслабва и ние сме по-податливи на тревожност, депресия и други неприятности.

Полезна и просветляваща практика е да проучим същността на нашите желания, като изследваме за какво става въпрос. Както будисткият учител и психолог Тара Брач ​​обяснява в книгата си, Радикално приемане:

„Копнежът, напълно усетен, ни води към принадлежност. Колкото повече пъти прекосяваме този път - усещайки самотата или жаждата и обитавайки нейната необятност - толкова повече копнежът за любов се превръща в портал към самата любов “.

Докато приветстваме нашите копнежи и разкриваме как те ни водят, може да открием, че най-дълбокият ни копнеж е да обичаме и да бъдем обичани. Сега, как това може да бъде нещо различно от свещено? Нашето предизвикателство е да приветстваме нашия опит точно такъв, какъвто е - изследване кои желания водят до страдание и кои ни водят към по-голяма връзка, откритост и свобода.

Тази статия съдържа партньорски връзки към Amazon.com, където се плаща малка комисионна на Psych Central, ако е закупена книга. Благодарим ви за подкрепата на Psych Central!