3-те психологически стълба на системите за личностно развитие

Прекарах десетилетие, изучавайки системи за личностно развитие във връзка с психологически парадигми за управление на ума. Някои подходи, които разгледах, бяха странни и мистични, като метода на Силва, Лазарис, Ейбрахам Хикс и Курс по чудеса, други са по-социално приемливи като невро-лингвистично програмиране и хипнотерапия, докато някои са широко прилагани в клинични условия като когнитивно-поведенческа терапия, диалектическа поведенческа терапия и движение на очите, десенсибилизация и преработка на терапия.

В течение на години забелязах, че тези парадигми за управление на ума съдържат припокриващи се предположения. И в тази статия искам да споделя с вас трите най-поразителни идеи, които се повтарят в цялата литература за личностно развитие и терапевтична психология.

#1 Разбирането на това възприятие е проекция.

Тази юнгианска идея е подчертана в невролингвистичното програмиране и е основополагащо предположение в когнитивната и диалектическата поведенческа терапия. Повтаря се в езотеричната книга Курс по чудеса както добре.

Когато осъзнаем, че възприятието е проекция, стигаме до разбирането, че целият свят, за който традиционно мислим там навън и отделно от нас, всъщност е гигантско огледало, което ни отразява обратно към нас самите. Тази перцептивна промяна ни позволява да се отдалечим от съденето на другите или обстоятелствата и превръщането на тези преценки върху себе си.

Защо възприемаме начина, по който възприемаме? Наистина ли е там или е в нас? Това еднократно обръщане на таблиците от нашия опит към себе си означава, че вече не обвиняваме другите за това как се чувстваме, а по-скоро се питаме в себе си защо другите предизвикват тази реакция в нас.

#2 Вие сте отговорни за вашата реалност (пробуждане).

Ако възприятието е проекция, тогава ние сме отговорни за нашата реалност. Никой друг не го е създал освен нас самите. Да бъдем напълно отговорни за нашия опит не е сферата на традиционната психоанализа, която търси хора и ситуации, които са ни направили такива, каквито сме.

Вместо това тази идея се инвестира, за да ни даде власт над нашия опит. Ако например създаваме възприятието си за жертва, тогава имаме силата да направим нещо по въпроса. Но ако нашето схващане е, че сме жертва на нещо външно за себе си и върху което нямаме контрол, тогава нямаме свобода на действие.

#3 Нищо от миналото не е реално, защото няма минало, а само постоянно развиващо се настояще.

Това предположение се намира силно в езотеричните учения на Курс по чудеса и има необичаен начин за свързване с невропсихологията на личността. Сега невропсихолозите разбират мозъчните мрежи, отговорни за непрекъснатото ни усещане за идентичност. Нашите спомени и мислите ни по подразбиране за автобиографични подробности са нещата, които водят до цялостната ни личност.

Премахването на нашите обичайни реакции и възприятия, които са създадени чрез съвкупност от преживявания във времето, би ни позволило да правим неща, които нашите личности иначе биха ни попречили да правим. Мощен пример за това как нашите личности могат да ни възпрепятстват въз основа на обобщения, които правим поради минали преживявания, може да се види в откриването на научената безпомощност на Мартин Селигман и др.

В експеримента на Селигман група кучета, предварително обусловени да приемат пасивно токов удар (тъй като не са имали друг избор), не са търсили никакви средства за избягване на нов кръг от токови удари, въпреки че този път е било предложено средство за бягство. Кучетата са развили убеждение, основано на предишен опит, че електрическите удари са неизбежни.

Изглежда, че няма значение каква терминология или митология използват системите за личностно развитие, те неизбежно изглежда съобщават фундаментални идеи за съществуването в света и природата на ума и възприятието. Те предлагат едни и същи хакове на това да сте в света и да възприемате и действате: Вие сте отговорни за това, което възприемате; и нарушават обичайните ви реакции.

Когато хакнем тези обичайни начини на съществуване, мислене и действие, ние имаме огромни пробиви и незабавни трансформации. Тъй като тези системи не се интересуват от това, което ни кара да бъдем такива, каквито сме, но се интересуват от това да ни научат как да се използваме като причина за нашите преживявания, те имат способността да инициират по-бързи промени в поведението от традиционната психотерапия мога.