Ритуалната жертва на Аманда Нокс
Нокс, ако сте успели да пропуснете медийната буря за нея, е младият американски студент по обмен, осъден, оправдан, след това отново осъден за бруталното убийство на съквартиранта си в Италия през 2007 г. Понастоящем тя живее в родния си град Сиатъл, докато чака поредния процес - обжалване пред италианския върховен съд по-късно тази година.
От самото начало открих този случай повече от объркващ. Като клиничен ръководител, който се специализира в оценка на сложни случаи на психично здраве и предлага обратна връзка и насоки на терапевтите, съм свикнал да разглеждам общата картина и да сортирам какво може да се нуждае от корекция на курса в терапевтичния подход.
В този правен случай виждам това, което психотерапевтите наричат „контратрансфер“ - емоционална реакция, която принадлежи повече на практикуващия, отколкото на клиента. Всъщност, поради социални, културни и религиозни предразположения, прокуратурата измисли следното: две деца от колежа от средна класа без никакви криминални досиета или анамнеза за психични заболявания, които през първата седмица на младата романтика пушат някакъв наркотик, гледат филм и след това решават да се свържат с скитник, който никога досега не са срещали, за да имат „секс игра“, която след това води до изключително дивачество. С тази история, която се разви като измислица, друг съдия реши, че аргументите за пари под наем и битова хигиена са довели до убийствен гняв.
Оригиналната присъда на Нокс - с италианските съдилища, отразяващи пристрастията на световния медиен блиц - вече се връща към книгите. Няма конкретни съдебни доказателства. Това е класическо фалшиво признание, предизвикано от полицията. Действителният убиец, Руди Геде, беше съден, осъден и сега излежава 30-годишна присъда (намалена на 16 години за намекване на Нокс и нейния приятел).
Как и защо се случи това? Защо всички се интересуват толкова повече от тази млада жена, отколкото от мъжа, който е признал, съден и осъден и излежава присъда?
Нина Бърли, американска журналистка, която присъстваше на процесите и пишеше Фаталният дар на красотата, казва, че се е чувствала, че е присъствала на сесия на испанската инквизиция.
Твърди се, че главният прокурор Джулиано Миньини е обсебен от сатанински ритуали, масонски окултни практики и секс култове. Преди да започне процеса срещу Аманда Нокс, той беше обвинен в корупционна корупция по друго дело. Разглеждайки гнусните и женоненавистни коментари за Нокс, които все още се надпреварват из интернет, очевидно е, че става нещо регресивно, което трябва да бъде назовано. Той е толкова примитивен, колкото инстинктът на нашите предци да изгоним злото от средата си.
Феноменът на този съвременен процес на вещици обединява „вирусното“ качество на интернет линч-тълпа с нещо толкова старо, колкото древногръцката практика за убиване с камъни или изгнание на избрани роби, инвалиди или престъпници по време на бедствие, за да „пречисти“ ”Общността и я защитете от космическо наказание. Веднага след като Аманда Нокс се свързва с архетипите на женското зло, така наречените изпитания се превръщат в начин за прочистване на греховете на онези, които изтеглят сърцето на тъмнината върху универсалното момиче в съседство.
Терминът „изкупителна жертва“ идва от древната библейска практика на принасяне на кръвна жертва под формата на убит козел. Наградата за общността? Очистване на греховете му. В историята на Христос Исус от Назарет охотно се превръща в човешката изкупителна жертва, премахвайки бремето на греха за цялото човечество. Същата сделка. Той приема удара и ние сме свалени.
През двадесет и първи век изкупителното изкупуване все още се случва в правните съдилища, както и в съда на общественото мнение. Може да не натрупваме грехове по главата на козела, чиято смърт служи за нашето изкупление. И все пак, според учението на психолога Карл Юнг, ние все още сме склонни да отричаме или отделяме по-тъмните страни на човешката природа, на наш собствен психологически риск.
Напълно разбираемо е, че правим това. Разделянето на части от себе си ни позволява да отклоним поглед от грозотата в себе си. Но ето къде идва проблемът: „сянката“ не просто изчезва. Те продължават да гният под повърхността, периодично изригвайки в осъждане на моралните недостатъци, които приписваме на другите. Те са наречени злите, които след това заслужават най-лошите наказания.
Аманда Нокс имаше нещастието да бъде идеалният превозвач за сенчестата страна на Перуджа, италиански град със средновековно колективно несъзнавано. В Перуджа тя беше архетипната антимадона. В западната преса тя олицетворява очарованието ни от доброто момиче / лошото момиче.
Когато Нокс се появи за първи път в новините след убийството, тя беше твърде готина. По моя преценка това беше или забележително чиста форма на социопатично разстройство на личността, или млада жена, показваща невероятна „грация под натиск“ (вероятно дисоциация, представяща се за самообладание).
Тя също не беше „нормална“. Тя беше странна и странна, гениален свободен дух, който не беше мъдър към световното, очевидно с наивно доверие в добрите намерения на хората.
Тя беше уловена пред камерата да целува приятеля си веднага след откриването на тялото на съквартиранта. В дните след убийството тя многократно е посещавала полицейския участък, опитвайки се да помогне, където другите може да са били на тихо разстояние. Когато тя не успя да покаже достатъчна скръб като скърбяща съквартирантка, вместо това тя бе избрана за момиче на плаката за американската морална разпуснатост.
Основанията за явната й невинност отстъпиха и се появи фигурата на олицетвореното зло. На свой ред, архетипът на буквалната „фатална жена“ беше разширен от гъбичното внимание на медиите.
Недостатъците на Нокс може да означават, че няма да я искате за съквартирант. Но дали те са причина да я демонизират? Аз не мисля. Нейната история показва силата на проекцията, която може да завладее колективната психика и да накара отделните психики да обвиняват, срамят и избягват възприетото зло на другите. Това е, от което Хитлер разчита по време на възхода си на власт.
Карл Юнг ни предупреди, че ако не се научим да притежаваме природата си в сянка, ще се стремим да се унищожаваме лично и светът ще се поляризира във фракции, опитващи се да се елиминират помежду си с риск от оцеляването на човечеството. Това е общото в случая с домашното насилие. Съпругът вижда в жена си образа на собствената си уязвимост и вдига юмруци, за да разбие огледалото.
Религиозният фундаменталист вижда собствената си „нечистота“ в компрометираните морални стандарти на светската култура и, отричайки сивото, бялото трябва да победи черното, дори ако това означава тероризъм. Политическият лидер възприема заплаха за неговата власт и решава да играе Бог, като пренарежда света.
Интегрирането на справедливостта и милостта започва в собствените ни сърца. Изискваме осъзнаване как ние, като индивиди и общности, можем да бъдем уловени в мръсни, смъртоносни проекции от нашата най-скромна природа върху най-близката удобна цел. Ние смело трябва да се изправим срещу всички наши демони. Оставете Аманда Нокс да се върне към създаването на своя собствена история, а не да изживява чужда.
