Копнежът за съвършенство може да бъде контрапродуктивен

Ако сте жадни, жадувате за вода. Ако сте гладни, искате храна. Ако сте самотни, копнеете за приятелство. След като основните ни нужди бъдат удовлетворени, понякога се стремим към съвършенство или търсим самоактуализация.

Неотдавнашна дискусия с шестгодишния ми внук Райланд ми помогна да осъзная колко погрешно може да бъде стремежът към съвършенство. Райланд, разочарован от снимка, която рисува, ми каза, че иска тя да бъде перфектна. Когато го попитах какво има предвид под перфектно, Райланд обясни, че това означава, че всичко е точно както трябва.

След това с Райланд прекарахме известно време, опитвайки се да мислим за неща, които биха могли да бъдат „точно правилни“ или перфектни. Започнах с това, че казах на Райланд, че понякога допускам грешки, така че знам, че не съм перфектен.

Райланд предположи, че може би котката Анди е идеална, защото е сладък и забавен за игра. Но тогава Райланд си спомни, че Анди се качи и понякога драска нещата, така че не е съвършен.

„Ами играчките?“ - учуди се Райланд. Отначало той предложи някои играчки, които може да са идеални, но след това си спомни, че играчките могат да се счупят и понякога са твърде скъпи.

Най-накрая решихме, че може би дърветата са перфектни, защото са красиви, осигуряват сянка и дават на птиците и насекомите място за живеене. И все пак новината от същата вечер съобщава, че клон се е счупил от памучно дърво и е убил много обичана камила в зоологическата градина.

И така, как трябва да се справим с тази идея за съвършенство - нещо перфектно ли е и „стремежът към съвършенство“ ли е значима цел? Понякога чуваме термина „самоактуализация“ и можем да го отъждествим със самоизпълнение или превръщане във всичко, което можем да бъдем. За това копнеем ли?

През 1943 г. американският психолог Ейбрахам Маслоу въвежда идеята, че човешкото поведение е мотивирано от йерархия на основните нужди. Тази йерархия обикновено се представя под формата на триъгълник със самоактуализация на върха. Маслоу описа самоактуализацията като превръщането във всичко, което човек е способен да стане.

За духовните търсачи това може да предполага съвършенство, където се смята, че животът е в перфектен баланс, намеренията са чисти и постигнатото просветление. Някои мислители и автори, включително д-р Налини Надкарни, поставят под въпрос достойнството на тази интерпретация на самоактуализацията. Тяхната грижа е свързана със самодоволството или прекомерното съзерцание на себе си за сметка на по-широки грижи.

Nadkarni, в нейната книга Между Земята и небето: Нашите интимни връзки с дървета, предполага, че фокусът върху духовността и внимателността може да бъде по-значим от самоактуализацията като цел. Тя също така предложи преразглеждане на йерархията на потребностите на Маслоу. Нейната предпоставка е, че нашите копнежи или нужди включват игра, въображение, духовност и внимателност. Участието в тези копнежи няма да ни направи перфектни, но те могат значително да обогатят живота ни.

Съобщение, което оставих с Райланд, е, че съм добре с нещата - включително и себе си - да не съм перфектен. Казах му, че се опитвам да бъда добър и да правя това, което е правилно, но че не съм очаквал да бъда перфектен. Казах му също, че в някои дни най-съвършеното нещо, което мога да направя, е да кажа „здравей“ на някой, който изглежда тъжен или просто да бъда любезен с близките ми хора.

Стигнах до извода, че копнежът за съвършенство в нас самите може да има обратен ефект. Вярвам, че един по-съвършен живот се основава на състрадание и грижа за благосъстоянието на всички живи същества. Също така се основава на стремеж да се създаде по-„обичана общност“, а не просто да се развие по-перфектно аз.

Тази статия е предоставена от духовността и здравето.