Тревожност от заразяване: Врагът отвътре
Има малко известно психологическо разстройство, наречено „синдром на Екбом“, при което човек вярва, че насекомите пълзят под кожата им. Пациентите често откъсват кожата си в опит да извлекат невидимите паразити.
Въпреки че това е рядко заболяване, засягащо около 100 000 американци, по някакъв начин всички ние можем да се свържем с влудяващото безпокойство на засегнатите. Има нещо универсално достойно за преживяването от заразяването.
Това ми беше напомнено по време на страха от ебола, която обхвана нацията през последните няколко месеца. Въпреки че вирусът не представляваше непосредствена заплаха за американската общественост, колективната реакция беше просто пълна истерия. За щастие, главоломни хора в крайна сметка излязоха в ефира и сайтовете в социалните медии, молейки за спокойствие, напомняйки ни за астрономически ниските шансове някога да умрат от огнище на Ебола. „Предвид фактите - умоляват те, - не е нужно да се страхувате.“
Проблемът обаче е, че не можем да му помогнем. Тревожността от заразяване - страхът, че чужди нашественици ни завладяват, независимо дали са червееви вируси или ислямски бунтовници - е част от нашата колективна психология.
Думата „заразяване“ е интересна; има корени в латинската дума festus, което означава „(може да бъде) иззето.“ Добавяне на префикса в- (означава „не“) предизвиква безпокойството, че не можем да грабнем нещо, което ни заплашва - рояци насекоми, пълзящи през дъските на пода, терористи, скитащи през нашите граници, севернокорейски зловредни програми, проникващи в нашите компютърни системи.
Всъщност тревожността от заразяване има еволюционни корени. Това може да се обясни отчасти с „чувствителност на отвращение“, нашето вродено отвращение към неща, които разпространяват болести и болести. Но тревожността от заразяване може да бъде проследена и до малко вероятен източник: Школата за психология на предметни отношения. Теорията за обектните отношения гласи, че когато детето има неадекватни взаимоотношения със своите първични болногледачи, детето често носи негативни психически образи (известни като „вътрешни обекти“) на болногледачите в зряла възраст, които често водят до модели на социално увреждане или психологически стрес .
В неговата книга Мисли без мислител, психиатърът д-р Марк Епщайн се оплаква: „В зависимост от това как сме от нуклеарното семейство, от вниманието на, в най-добрия случай, двама свръхестествени родители ... нашата култура има тенденция да насърчава интернализацията на каквото и да е отсъствие първоначално.“
По този начин, Епщайн обяснява, ако отношенията с единия или двамата родители са били недостатъчни по някакъв начин, „в този индивид остава усещането за празнота, недостатък, който човек възприема като лежащ в себе си“. Следователно, ние носим със себе си трайно чувство на недоверие и уязвимост, което проектираме в света. Агонизираме, че механизмите, предназначени да ни защитят - семейни системи, имунни системи, държавни системи, военни системи - не отговарят на задачите. Ние се тревожим, че сме под обсада и сме безсилни да спрем нахлуването.
Не предполагам, че всички национални заплахи са продукт на нашето колективно въображение: това би било безотговорно и наивно. ИДИЛ може да извърши терористична атака върху нашата земя. Севернокорейските хакери може много да саботират издаването на друга функция на Сет Роген. Предполагам обаче, че никоя непревземаема защитна стена, подсилена имунна система и никаква ястребова външна политика никога няма да спрат постоянните ни тревоги откъде може да дойде следващата заплаха, защото истинската заплаха може да се крие в нас.
Тази статия съдържа партньорски връзки към Amazon.com, където се плаща малка комисионна на Psych Central, ако е закупена книга. Благодарим ви за подкрепата на Psych Central!
