Интеграцията предизвиква идентичности и ценности на малцинствата

Ново проучване прави преглед на предизвикателствата пред социалната интеграция, свързани с различни роли. Малцинствените групи често се борят в опит да поддържат индивидуални ценности, докато се асимилират в по-голямата група.

Изследователите изучават общоприетото предположение, че възгледите за това как да се интегрира разнообразно общество зависят от позициите на хората в това общество - тоест дали са в расово, религиозно или културно мнозинство или са членове на малцинство.

В САЩ „хората са склонни да вярват, че чернокожите предпочитат плурализъм, а белите предпочитат асимилация“, казва психологът от Университета в Делауеър д-р Ерик Хеман.

Асимилацията моли малцинствата - независимо дали са новопристигнали или са вкоренени в исторически план - да изоставят културната си идентичност и да възприемат начините на мнозинството.

Плурализмът признава и дори празнува малцинствените култури, които живеят съвместно в рамките на културата на мнозинството.

В новото проучване Хехман и колеги изследователи откриват, че позицията или перспективата на групата е важна, като предпочитанията често са течни и сложни.

„Ролята, която групата заема в определена среда, влияе върху нейните предпочитания“, каза Хехман.

Изследването се появява в списанието Психологическа наука.

Изследователите анализираха въпросници, дадени на студентите за интеграция на национално ниво и в университета в два университета, които се различават малко, освен по расовия си състав - Университета в Делауеър, където 85 процента от студентите са бели; и Държавния университет в Делауеър, където чернокожите съставляват 75 процента от студентите.

Резултатите потвърдиха предположението, че по отношение на националния живот белите предпочитат асимилация и чернокожи плурализъм.

Не е изненадващо, че в предимно белия университет в Делауеър белите също пожелаха малцинствата да се асимилират, докато чернокожите избраха плурализъм.

В DSU имаше малка подкрепа за плурализъм както сред чернокожите, така и сред белите (последната аномалия може да се обясни с факта, че много студенти посещават DSU като пътуващи на непълно работно време, така че малцинственият статус на белите в кампуса не е преобладаващият им опит в живота ).

Но най-силната констатация беше и в DSU: „Когато чернокожите бяха доминиращата група, в позиция на мажоритарна група, те предпочитаха асимилацията в тази среда“, каза Хехман.

Какво обяснява гъвкавостта на възгледите за този привидно основен принцип? „Ние приемаме функционална перспектива“, каза Хеман. „И двете групи се стремят да подобрят своята колективна групова идентичност.“

За мнозинството, каза той, „усещането е: другата група може да дойде да се присъедини към нас и да се откаже от своите ценности. Това предпочитание е от полза за мнозинството, като запазва статуквото без разходи за тях. "

Междувременно „малцинството иска да запази своята групова оценка и културна идентичност. Заплашително е, когато мнозинството иска да ги асимилира. "

Позовавайки се на френската забрана на мюсюлманския воал като добронамерена асимилаторска политика с вредни последици за малцинството, Хехман каза, че констатациите могат да помогнат за съжителството в различни нации.

„Трудно е да се интегрира общество, за да се запази малцинствената идентичност и да не се накара мнозинството да чувства, че техните ценности се отхвърлят. Разбирането на тези чувства и мотивация би могло да помогне на практиките да задоволят нуждите на двете групи и да избегнат увреждане на нито една от тях. "

Източник: Асоциация за психологически науки