Когато медитацията води до дистрес, а не спокойствие

Тъй като древната практика на медитация придобива популярност в западните култури като намеса с медицинска и психологическа полза, ново проучване установява, че медитацията може да доведе до много по-голямо разнообразие от резултати, не всички от тях спокойни и релаксиращи.

Изследователи от университета Браун казват, че докато медитацията често помага на много хора да постигнат терапевтични цели, други се сблъскват с много по-широк спектър от преживявания - понякога притеснителни и дори влошаващи - по пътя си.

Това е според ново проучване в PLOS ONE, в която д-р Уилоуби Бритън, асистент в Катедрата по психиатрия и човешко поведение, и нейните съавтори хроникират и категоризират такива преживявания, както и факторите, които им влияят.

„Много ефекти от медитацията са добре известни, като повишено осъзнаване на мислите и емоциите или подобряване на спокойствието и благополучието“, казва водещият автор на изследването д-р Джаред Линдал, гостуващ асистент в Центъра за хуманитарни науки на Brown’s Cogut.

„Но има много по-широк спектър от възможни преживявания. Точно какви са тези преживявания, как те влияят на хората и кои се оказват трудни, ще се основава на редица лични, междуличностни и контекстуални фактори. "

Изследването целенасочено търси „предизвикателни“ преживявания, тъй като те са недостатъчно представени в научната литература, казват авторите.

Следователно с тази цел проучването не е предназначено да оцени колко често тези преживявания са сред всички медитиращи. Вместо това целта на изследването „Разновидности на съзерцателния опит“ беше да предостави подробни описания на преживяванията и да започне да разбира многобройните начини, по които те се тълкуват, защо те могат да се случат и какво правят медитаторите и учителите, за да се справят с тях.

Макар и рядко в научната литература, по-широк спектър от ефекти, включително свързани с медитацията трудности, са документирани в будистките традиции, пишат изследователите.

Например, тибетците наричат ​​широк спектър от преживявания - някои блажени, но някои болезнени или обезпокоителни - като „найми“. Дзен будистите използват термина „makyō“, за да обозначат определени смущения в възприятието.

„Въпреки че положителните ефекти са направили прехода от будистки текстове и традиции към съвременни клинични приложения, използването на медитация за здраве и благополучие е закрило по-широкия спектър от преживявания и цели, традиционно свързани с будистката медитация“, каза Линдал.

За да разберат обхвата на преживяванията, срещани сред западните будисти, практикуващи медитация, Бритън, Линдал и техните съавтори интервюираха близо 100 медитиращи и учители по медитация от всяка от трите основни традиции: Теравада, Дзен и Тибет. Всяко интервю разказваше история, която изследователите щателно кодираха и анализираха с помощта на качествена изследователска методология.

Изследователите също така използваха стандартизирани методи за оценка на причинно-следствената връзка, които се използват от агенции като Американската администрация по храните и лекарствата, за да гарантират, че медитацията вероятно играе причинно-следствена роля в опита, който те документират.

Въз основа на своите интервюта изследователите разработиха таксономия от 59 преживявания, организирани в седем типа или „домейни“. Областите включваха когнитивна, възприятийна, афективна (т.е. емоции и настроения), соматична (свързана с тялото), конативна (т.е. мотивация или воля), чувство за себе си и социално.

Те също така идентифицираха още 26 категории „влияещи фактори“ или състояния, които могат да повлияят на интензивността, продължителността или свързаното с тях бедствие или увреждане.

Всички медитиращи съобщават за множество неочаквани преживявания от седемте области на опит.

Например, често съобщаваното предизвикателно преживяване в перцептивната област е свръхчувствителност към светлина или звук, докато се отчитат и соматични промени като безсъние или неволни движения на тялото. Предизвикателните емоционални преживявания могат да включват страх, безпокойство, паника или загуба на емоции като цяло.

Бритън отбеляза, че продължителността на ефектите, описани от хората в техните интервюта, също варира в широки граници, варирайки от няколко дни до месеци до повече от десетилетие.

Понякога преживяванията бяха привидно желани, като например чувство на единство или единство с другите, но някои медитиращи съобщаваха, че отиват твърде далеч, продължават твърде дълго или се чувстват нарушени, изложени или дезориентирани.

Други, които са имали преживявания в медитация, които са се чувствали положителни по време на отстъпления, съобщават, че постоянството на тези преживявания пречи на способността им да функционират или работят, когато напуснат отстъплението и се върнат към нормалния живот.

„Това е добър пример за това как контекстуалният фактор може да повлияе на свързаните бедствия и функциониране“, каза Линдал.

„Опитът, който е положителен и желателен в една ситуация, може да се превърне в тежест в друга.“

Нещо повече, в някои случаи опит, който някои медитиращи отчитат като предизвикателен, други отчитат като положителен.

За да разберат защо е така, изследователите също се стремят да определят „влияещите фактори“, които влияят върху желателността, интензивността, продължителността и въздействието на даден опит.

Изследователите документират четири основни области на влияещи фактори: свързани с практикуващия (т.е. личните качества на медитиращия), свързани с практиката (като например как са медитирали), взаимоотношения (междуличностни фактори) и здравословно поведение (като диета, сън или упражнения).

Например връзката на медитиращия с инструктора беше за някои хора източник на подкрепа, а за други източник на бедствие.

Докато много учители посочиха интензивността на практикуващия медитатор, психиатричната история или историята на травмата и качеството на надзора като важни, изглежда, че тези фактори играят роля само за някои медитиращи.

Изследователите са писали в PLOS ONE че в много случаи предизвикателните преживявания не могат да бъдат приписани само на тези фактори:

„Резултатите оспорват и други често срещани причинно-следствени причини, като например предположението, че свързаните с медитацията трудности се случват само на лица с предварително съществуващо състояние (психиатрична или травматична история), които са на дълги или интензивни отстъпления, които са лошо наблюдавани, които практикуват неправилно или имат неадекватна подготовка. "

Бритън казва, че констатацията не отразява категорични причини. По-скоро идентифицираните фактори за влияние трябва да се разглеждат като „проверими хипотези“ на това, което може да повлияе на резултата на медитиращия.

Например бъдещите изследвания биха могли да изследват дали някои видове практики са свързани с различни видове предизвикателни преживявания или степента на възприеманата социална подкрепа влияе върху продължителността на бедствието и увреждането.

„Вероятно се играе взаимодействие на множество фактори“, каза Линдал. „Всеки медитиращ имаше своя уникална история.“

Важно е да се признае, че това проучване представлява начална стъпка в много по-продължителна дискусия и разследване, каза Бритън. „Съобщението за вкъщи е, че предизвикателствата, свързани с медитацията, са тема, която заслужава по-нататъшно разследване, но има още много неща за разбиране.“

Източник: Университет Браун