Кратка история на силата и опасността на хумора
Страхът от оръжието за хумор беше жив и здрав в нацистка Германия. Правният кодекс по онова време отразява интерпретацията на Гьобелс на политическата шега като „остатък от либерализъм“, който заплашва нацистката държава. Разказването на шеги не само беше незаконно, но и тези, които разказваха вицове, бяха етикетирани като „асоциални“ - сегмент от обществото, често изпращан в концентрационни лагери.
Вторият командващ Хитлер, Херман Геринг, посочи антинацисткия хумор като „акт против волята на фюрера ... и срещу държавата и нацисткото правителство“, а престъплението се наказва със смърт.
Сред екзекутираните за антинацистки хумор беше и католически свещеник на име Йозеф Мюлер. Мюлер получи смъртна присъда за споделянето на следната шега:
Смъртно ранен немски войник помолил свещеника си да изпълни едно последно желание. „Поставете снимка на Хитлер от едната страна на мен и снимка на Геринг от другата страна. По този начин мога да умра като Исус, между двама крадци. "
Казаха, че тази шега е „Предателство на хората, фюрера и райха.“ През 1943 г. командирът на СС Хайнрих Химлер отиде още по-далеч в борбата срещу комичните посегателства срещу нацистката власт, когато издаде заповед, с която обяви, че опитомените животни са „Адолф“.
Когато се изкачи на власт през 1799 г., Наполеон Бонапарт имаше сериозни притеснения относно комедийните препратки към неговата личност. Той незабавно разпореди затварянето на всички сатирични вестници в Париж и даде да се разбере, че с карикатуристите, които се заиграват с неговия образ, ще бъдат строго разправени. През 1802 г. той се опитва да вмъкне клауза в Договора от Амиен с Англия, предвиждаща всички британски карикатуристи или карикатуристи, които използват неговия образ в своето изкуство, да бъдат третирани по начина, по който убиват и фалшификатори. Англичаните отхвърлиха необичайното изменение.
През 1830 г. млад френски карикатурист на име Шарл Филипон, основател на сатиричното списание Ла Карикатура, изобразена графично главата на крал Луи-Филип във формата на круша. Неслучайно френската дума за круша, poiré, означава също „дебела глава“, тъй като Филипон вярваше, че кралят е едновременно корумпиран и некомпетентен.
Крал Луи-Филип реагира, като купува всички непродадени екземпляри в Париж и нарежда спирането на производството на списанието. През 1831 г. Луи-Филип заповядва на прокурорите да повдигнат обвинение срещу Филипон, че „е причинил обида на личността на краля“, а художникът прекарва две години в затвора, просто нарисувайки Негово Величество по комедиен, плодов начин.
Когато датският вестник Jyllands-Posten Morgenavisen публикува дванадесет карикатури, изобразяващи мюсюлманския пророк Мохамед през 2005 г., избухна световен спор. Датските знамена и посолства бяха подпалени, избухнаха бунтове в мюсюлманските общности и над 100 души загинаха в протести. Смятан за най-значителната криза в датските международни отношения след Втората световна война, „карикатурният спор“ беше изобразен като сблъсък между цивилизациите на Запада и ислямския свят.
Фактът, че нещо комично, карикатура, може да предизвика многонационални вълнения и да доведе до множество смъртни случаи, е показателен за силата на хумора в основата му. Сатирата е позната на всички култури, както и разбирането, че освен хумористичния си аспект, тя съдържа и елементи на агресия и подигравки. Нападателите от "Хебдо" и протестиращите, които застрашаваха живота на датските карикатуристи, реагираха по същия начин и по много от същите причини, както диктаторите в тоталитарните общества, които затваряха художници, за да ги изобразяват по комичен начин. Италианската поговорка: „Ще ви погреба смехът“ е чувство, което не се губи от управляващите и екстремистите, които разбират заплахата, която хуморът може да представлява за техния авторитет.
Важно е обаче да се помни, че правилата относно приемливите форми на хумор се различават в различните страни и културата в културата. Религиозната сатира е нещо обичайно в западното общество, датиращо поне от Волтер, но е непознато (или много добре скрито) в ислямските общества. Докато западняците са десенсибилизирани към такъв хумор чрез многократно излагане, мюсюлманите не са го направили; и много от тях не могат да разберат какво е смешното при осмиването на свещеното.
Всеки, който някога е бил на детска площадка, знае, че онези, които реагират в гняв, когато са подложени на шеги, обикновено се излъгват и предизвикват повече закачки, докато тези, които се смеят, когато са насочени, получават по-малко подигравки и повече уважение. Това обикновено се разбира в по-голямата част от западния свят, но това е противоинтуитивна концепция, която екстремистките групи и режими не успяват да разберат. Ето защо ще видите Джордж Буш да се смее на шеги за своя сметка в The Late Show с Дейвид Летърман и Хилари Клинтън, участващи в комедиен скеч в Saturday Night Live, но никога няма да видите член на ИДИЛ или Ким Чен-Ун правейки същото. Придържайки се към страха си да не бъдат взети на сериозно, те неволно губят повече авторитет, отколкото печелят, като не успяват да разпознаят и използват хумора като мощен инструмент, който е.
