Военните плячки могат да включват повече съпруги и деца

Ново проучване от Харвардския университет показва, че може да има биологична полза от насилствения конфликт.

Проучването установи, че сред членовете на източноафриканско племенно пастирство онези, които са участвали в насилствени нападения над съседни племена, са имали повече жени, което е довело до възможността да имат повече деца.

„Валутата на еволюцията е репродуктивен успех“, каза Люк Гловацки, докторант в университета. „Като имате повече съпруги, можете да имате повече деца. Това, което открихме, беше, че през живота си тези, които са участвали в повече нападения, са имали повече деца. "

Ползата всъщност идва от увеличения достъп до добитък, който след това се използва за уреждане на бракове, каза той, отбелязвайки, че това е свързано с културата на племето.

„Културният механизъм се посредничи от старейшините, които контролират практически всички аспекти на обществото“, каза той.

„След нападение млади мъже дават всеки добитък, който заловят, на старейшините и нападателят не може да ги използва в този момент, дори ако иска да се ожени. По-късно в живота, когато нападателят остарява, той може да получи достъп до тях, така че има забавяне в получаването на ползи от участието в нападение. "

За да проучи връзката между насилието и възможната биологична полза, Гловацки живее повече от година с Nyangatom, група номади-пастири в регион от Югозападна Етиопия и Южен Судан. През това време той наблюдава практически всяка част от ежедневния селски живот, от изкопаването на водни дупки до миграцията до набезите.

Набезите, които обикновено се извършват от мъже между 20 и 40 години, въоръжени с оръжия като пушки АК-47, понякога водят до сериозни наранявания и смъртни случаи, отбелязва изследователят.

Тези, които участват в набезите, обаче трябва да предадат добитъка, който получат, на селските старейшини, които ги използват, за да си набавят съпруги. Едва след години старейшините се съгласяват да осигурят нападател с кравите, необходими за получаването на първата им съпруга или следващите съпруги.

„В много култури, особено в Източна Африка, за да се ожените, трябва да дадете добитък на семейството на булката“, обясни Гловацки.

„Ние го наричаме булка. Ако нямате крави, просто не можете да се ожените. Няма значение колко си красив или колко статут имаш, ако нямаш крави, които да дадеш на семейството на булката, не можеш да се ожениш. "

Въпреки че намери доказателства, че насилието предлага полза за воините, Гловацки каза, че се интересува повече от по-голям въпрос.

„Основният въпрос, който ме интересува, е как хората си сътрудничат и един вид сътрудничество е участието в междугрупови конфликти“, каза той. „Защо хората правят неща, които са в полза на тяхната група, ако трябва да платят разходи?

„За Nyangatom няма официални институции, управляващи обществото, и въпреки това те успяват да се прехранват от един от най-трудните пейзажи на Земята и правят това чрез сътрудничество.“

Сътрудничеството играе ключова роля в почти всеки аспект от живота на Нянгатом, отбеляза той.

„Тръгнах да проуча кой се стади заедно, кой копае заедно водни дупки, кой засажда заедно, а също и кой участва в конфликтни събития заедно“, добави той.

„Проведох интервюта за нападенията и събрах репродуктивни истории, като попитах колко жени имат нападателите, колко деца са имали, колко са живи, колко са умрели и как са умрели.“

В анализ на 120 мъже, Glowacki установява, че тези, които участват в повече набези, имат повече жени и повече деца през живота си.

Но докато нападателите се възползват от участието в конфликт, липсата на незабавно изплащане помага да се задържи насилието, смята той.

„Нямаме количествени данни в този смисъл, но има някои групи в съседна Кения, където нападателите, които залавят крави в нападение, не трябва да ги дават на старейшините или да ги продават на пазар за пари, и насилието е значително по-голямо “, каза той.

„Нянгатомите имат механизъм, който посредничи за ползите, които получават воините. Има много статут и привилегии, които идва с участието в нападения. Когато се върнете в селото, жените пеят, а хората парадират. Те ви празнуват, но все пак се прибирате сами. "

Изследването е публикувано в Известия на Националната академия на науките.

Източник: Харвардският университет