Бейзбол като игра на чест, а не морална отговорност
Психологът от университета Браун Fiery Cushman е изучавал играта в рамките на играта и вярва, че умишленото насочване на невинен играч, за да отмъсти за ударен бич, може да бъде показателно изключение в американската култура, дори ако останалата част от играта е национална институция.
В ново проучване той открива, че феновете на бейзбола проявяват висока морална толерантност към форма на отмъщение, която иначе не се практикува в по-голямата част от съвременното общество: отмъщава на съотборник, който е бил ударен от терена, като насочва терена към противник, който преди това не е бил участващи.
Кушман и сътрудници А. Дж. Дървин от университета Хофстра и Чаз Лайвли от университета в Бостън поставиха въпроса на десетки фенове на бейзбола, смесени пред стадион "Янки" и парк "Фенуей" през миналия сезон: стомна върху чикагските кубчета умишлено хвърля и удря тесто върху кардиналите от Сейнт Луис. Ининг по-късно, стомната на Cardinals отвръща, като хвърля и удря по-рано неангажирано тесто за малките.
В изследването, публикувано в Списание за експериментална социална психология, изследователите съобщават, че 44 процента от феновете, които са изследвали, са дали морално одобрение за зърното на кардинала.
Изследователите наричат тази система за налагане на отмъщение чрез насочване на съотборник „наказателно наказание“ и отбелязват, че тя се е появила в много култури през цялата човешка история. В такива „култури на честта“ е приемливо да убиеш нечий брат, за да отмъстиш за собствения си брат - както например в американската кръвна вражда между Хетфийлдс и Маккойс.
„Никой не бива да заключава от това, че ... наказателното наказание се счита за приемливо широко в американската култура“, каза Кушман. „Точно обратното, това, което прави това поразително, е, че е изключение. Опитваме се да обясним това изключение. "
В проучването изследователите се опитват да открият как културата на отмъщението в бейзбола е свързана с културната практика на „кръвна вражда“ или чест.
В своите анкетни въпроси Кушман, Дървин и Лайвли отлепиха слоевете на мисленето на феновете и откриха данни, които предполагат, че наказанието за заместник е по-скоро социална норма, отколкото продукт на различни морални разсъждения.
В първото проучване на 145 фенове и на двата бални парка те попитаха половината за сценария на отмъщение между малките и кардиналите (от които 44 процента одобрени), а другата половина поискаха да прецени ситуация, при която кардиналите налагат отмъщението си не на кубчетата , но съвсем различен екип на следващата вечер. Много по-малко фенове (макар и все още 19 процента) одобриха това.
Във втори експеримент те помолиха 78 фенове извън стадион Янки да преценят или първоначалната ситуация, или фалшификацията на стомната, който сам хвърли злонамерения терен по време на ининга преди. В този случай 39 процента от феновете все още одобряват първоначалния метод на заместител, но 70 процента одобряват самият той да се откаже от нарушителя.
Третият експеримент, разигран сред 79 фенове във Фенуей Парк, постави въпроса в контекста на любимия на родния град Ред Сокс. В един случай питчер на Red Sox беше описан, за да отмъсти на бит преди това съотборник. В другия случай тестото на Сокс беше описано като поемащо тежестта на престъплението на неговите съотборници. В тези случаи 43 процента от феновете на Ред Сокс признаха морала на собствения си играч, който беше отблъснат от отмъщение, но 67 процента одобриха тяхната стомна, налагаща отмъщение срещу другия отбор.
В заключителен експеримент, проведен сред 131 фенове на бейзбола в онлайн дискусионна група, Кушман, Дървин и Лайвли се опитаха да оценят разбирането на феновете за морална отговорност, както и техните мнения за цялостния морал на отмъстителното отказване.
В тази извадка 61% са одобрили отказване, например в случая с малките и кардиналите (колкото по-високо те са оценили афинитета си към бейзбола, толкова по-вероятно е да го одобрят). Въпреки високото одобрение за наказателно наказание, само 18 процента от анкетираните фенове смятат, че получателят на ответното накланяне е морално отговорен за първоначалното нанасяне. Междувременно 92 процента от феновете държаха стомната, която хвърли първата бобъл морално отговорно.
Ако преобладаващото мнозинство от феновете признават индивидуалната отговорност на ситуацията като натрупване на първата стомна, а не на последното тесто, което трябва да бъде бито, защо две трети (в експеримента в родния град) одобряват това второ тесто удари?
Подобен е въпросът, който да зададем защо такива системи на правосъдие са се появили в Исландия около 10 век сл. Н. Е. Или в Черна гора преди повече от век, каза Кушман. Наказателното наказание също характеризира някои случаи на насилие, свързано с банди и тълпи. Предишни изследователи са виждали връзка между такива системи и слаб държавен надзор.
Изследователите вярват, че американците правят културно изключение за бейзбола, въпреки че признават кой е и не е виновен поради традиция или контекстуална необходимост. Правим това, а не като възлагаме морална отговорност. Вместо това мотивациите могат да бъдат чест или възпиране.
„Наистина красиво е уловено от този цитат от филма на Клинт Истууд„ Непростено “:„ Deserve няма нищо общо с това “, каза Кушман. „Идеята е, че трябва да се защитим, трябва да направим нещо, за да отговорим на този акт. Човекът, към когото се насочваме, не е морално отговорен, но практическите изисквания на ситуацията са такива, че трябва да направим нещо и това е всичко. "
По същество бейзболът е състезание по атлетизъм и стратегия, представление, което може да покаже общностно и колективно наказание. Човечеството е уловено в играта на бейзбол, включително черти, които включват традиция на честта и може би възмездие.
Източник: Университет Браун
