За управление на гнева, кажете молитва
Нововъзникващите изследвания показват, че хората, провокирани от обидни коментари от непознат, са показали по-малко гняв и агресия скоро след това, ако междувременно са се молили за друг човек.
Ползите от молитвата, идентифицирани в това проучване, не разчитат на божествена намеса: Те вероятно се случват, защото актът на молитва променя начина, по който хората мислят за негативна ситуация, каза социалният психолог д-р Брад Бушман, съавтор на изследването.
„Хората често се обръщат към молитвата, когато изпитват негативни емоции, включително гняв“, каза той. „Открихме, че молитвата наистина може да помогне на хората да се справят с гнева си, вероятно като им помогне да променят начина, по който гледат на събитията, които ги разгневиха, и им помогне да приемат това по-малко лично.“
Силата на молитвата също не разчита на хората, които са особено религиозни или посещават редовно църква, подчерта Бушман. Резултатите показаха, че молитвата помага за успокояване на хората, независимо от тяхната религиозна принадлежност или колко често те посещават църковни служби или се молят в ежедневието.
Бушман отбеляза, че проучванията не изследват дали молитвата има някакъв ефект върху хората, за които се моли. Изследването се фокусира изцяло върху онези, които се молят.
Бушман каза, че това са първите експериментални изследвания, които изследват ефектите на молитвата върху гнева и агресията. Той проведе изследването с докторант Райън Бремнер от университета в Мичиган и д-р Сандър Кул от университета VU в Амстердам, Холандия.
Изследването се появява онлайн в списанието Бюлетин за личността и социалната психология и ще бъде публикуван в бъдещо печатно издание.
Проектът включва три отделни проучвания. В първото проучване на 53 американски студенти беше казано, че ще участват в поредица от експерименти. Първо, те попълниха въпросник, който измерва нивата им на гняв, умора, депресия, енергичност и напрежение.
След това те написаха есе за събитие, което ги накара да се почувстват много ядосани. След това им беше казано есето да бъде дадено на партньор, когото никога няма да срещнат, за оценка.
Но в действителност нямаше партньор и всички участници получиха една и съща отрицателна, предизвикваща гняв оценка, която включваше твърдението: „Това е едно от най-лошите есета, които някога съм чел!“
След като разгневиха участниците, изследователите накараха учениците да участват в друго „проучване“, в което прочетоха вестник за студентка на име Морийн с рядка форма на рак. Участниците бяха помолени да си представят какво чувства Морийн за случилото се и как това се отрази на живота й.
След това участниците бяха разпределени на случаен принцип или да се молят за Морийн в продължение на пет минути, или просто да мислят за нея.
След това изследователите отново измериха нивата на гняв, умора, депресия, енергичност и напрежение на учениците.
Както се очакваше, нивата на гняв, отчетени от себе си, бяха по-високи сред участниците, след като бяха провокирани. Но тези, които се молеха за Морийн, съобщиха, че са значително по-малко ядосани от тези, които просто мислеха за нея.
Молитвата няма ефект върху останалите емоции, измерени в изследването.
Бушман каза, че в това проучване и във второто не е имало предварително изискване участниците да бъдат християни или дори религиозни. Почти всички участници обаче заявиха, че са християни. Само един участник отказа да се моли и той не беше включен в проучването.
Изследователите не попитаха участниците за съдържанието на техните молитви или мисли, защото не искаха те да станат подозрителни относно това, за какво става въпрос в изследването, което може да замърси констатациите, каза Бушман.
Но изследователите са провели няколко подобни пилотни проучвания, в които са питали участниците за това, за какво се молят или мислят. В тези пилотни проучвания участниците, които се молеха, бяха склонни да пледират за благосъстоянието на целта.
Тези, които бяха помолени да мислят за целта на молитвите, обикновено изразяваха съпричастни мисли, като казваха, че се чувстват тъжни от ситуацията и изпитват състрадание към страдащите.
Второто проучване имаше подобна настройка на първото. Всички ученици написаха есе, но половината писаха по тема, която ги разгневи и след това получи отрицателна обратна връзка, предизвикваща гняв, уж от партньора им.
Другата половина пише за неутрална тема и получава положителна обратна връзка, която според тях е от партньора им.
След това участниците бяха помолени да се помолят или да помислят за партньора си в продължение на пет минути. (Казаха им, че това е за проучване за това как хората формират впечатления за другите и че молитвата или мисленето за партньора им ще им помогне да организират информацията, която вече са получили за партньора си, за да създадат по-валидно впечатление.)
Накрая участниците изпълниха задача за време за реакция, в която се състезаваха с невидимия си „партньор“.
След това, ако участниците спечелят, те могат да взривят партньора си с шум през слушалките, като избират колко дълъг и силен ще бъде взривът.
Резултатите показват, че провокираните студенти са действали по-агресивно от тези, които не са били провокирани - но само ако са били помолени просто да мислят за партньора си. Студентите, които се молеха за партньора си, не действаха по-агресивно от другите, дори след като бяха провокирани.
Третото проучване се възползва от предишни изследвания, които установиха, че гневните хора са склонни да приписват събития в живота си на действията на други хора, докато тези, които не са ядосани, по-често приписват събития на ситуации извън техния контрол.
Това проучване е направено в холандски университет и всички участници са били длъжни да бъдат християни, тъй като Холандия има голяма част от атеистите.
Половината участници са разгневени (подобно на методите в първите две проучвания), докато другата половина не. След това прекараха пет минути в молитва или мислене за човек, когото лично познаваха, който би могъл да използва допълнителна помощ или подкрепа.
Накрая бяха помолени да преценят вероятността за всяко от 10 житейски събития. Половината събития бяха описани като причинени от човек (пропускате важен полет поради невнимателен шофьор на такси). Ядосаните хора биха могли да мислят, че подобни събития ще бъдат по-вероятни.
Останалите събития бяха описани като резултат от ситуационни фактори (пропускате важен полет поради спукана гума).
Резултатите показаха, че тези, които просто мислят за друг човек, са по-склонни да провеждат оценки на гнева на ситуации, ако са били провокирани, в сравнение с тези, които не са били провокирани.
Но онези, които се молеха, не бяха по-склонни да поддържат възгледите, свързани с гнева, независимо дали бяха провокирани или не.
„Молитвата премахна последиците от провокацията върху начина, по който хората гледат на вероятността от тези ситуации“, каза Кул.
Докато трите проучвания подходиха по въпроса по различни начини, всички те посочиха личните ползи от молитвата, каза Бушман.
„Ефектите, които открихме при тези експерименти, бяха доста големи, което предполага, че молитвата наистина може да бъде ефективен начин за успокояване на гнева и агресията“, каза той.
Тези резултати ще се отнасят само за типичните доброжелателни молитви, които се застъпват от повечето религии, каза Бушман. Отмъстителните или омразни молитви, вместо да променят начина, по който хората гледат на негативна ситуация, всъщност могат да подхранват гнева и агресията.
„Когато хората се изправят срещу собствения си гняв, те може да искат да обмислят стария съвет за молитва за нечии врагове“, каза Бремнер.
„Това може да не е от полза за враговете им, но може да им помогне да се справят с негативните емоции.“
Източник: Държавен университет в Охайо
