Почитане на собствената ни безопасност

Речникът описва безопасност като условие за защита от опасност или нараняване. Да бъдеш в безопасност може да се отнася както за физическа, така и за психологическа безопасност и е начин за запазване на собственото благосъстояние, както и на общността и на света като цяло.

Концепцията за безопасност често се разглежда в различните психологически школи - независимо дали те са фройдистки, юнгиански, бихевиористични, хуманистични или трансперсонални.Покойният Ейбрахам Маслоу, „Бащата на хуманистичната психология“, направи най-прякото позоваване на концепцията за безопасност и аз много се възхищавам на работата му. Хуманистичната психология обхваща цялостен мироглед и се фокусира върху идеята, че хората всъщност са добри.

В Йерархията на нуждите на Маслоу той представя образа на пирамида, която подобно на физическите пирамиди е изградена отдолу нагоре. Той включва пет нива и не е изненадващо, че долното ниво представлява безопасност или сигурност. Сигурността се крие в това положение, тъй като подобно на сграда, която се строи, трябва да има подходяща основа за процъфтяване на човешката психика - тоест сигурност.

Доскоро, особено след появата на много обсъжданата теория на привързаността, моето усещане беше, че идеята за сигурност и безопасност липсваше в центъра на вниманието. Може би за много от нас сигурността се приема за даденост. Фокусът беше върху по-езотеричните нива на пирамидата, като самочувствие и самоактуализация. В много отношения много от нас не подхранват чувството си за сигурност, което може да доведе до големи последици за здравето, както психически, така и физически.

Наскоро бях благословен с четвъртото си внуче, което беше нежно напомняне за важността за безопасността и сигурността. Това е особено очевидно, когато наблюдавам как това мъниче е гушкано и обичано от родителите си. Това чувство за принадлежност започва в началото на живота и надхвърля продължителността на живота. Въпреки това, много от нас са склонни да приемат сигурността за даденост, тъй като не говорим много за нея.

В допълнение към обмислянето на сигурността при новородените, бях изложен и на сигурността в другия край на спектъра. Като бейби бум съм свидетел на много възрастни хора в живота ми да стават с години и отбелязвам предпочитанията им да остареят в собствените си домове - място, където те чувстват дълбоко чувство за връзка и сигурност. Освен това, като жител на Калифорния, бях доста внимателен за сигурността, особено в светлината на неотдавнашните пожари и кални свлачища в моя район и загубата на много домове. Осъзнавам колко е важно да не приемаме сигурността за даденост.

Идеята за сигурност не е проста и е по-вероятно да се окажем в режим на оцеляване, когато сме били изложени на ранна детска травма. Тези, които са претърпели нерешени проблеми със сигурността по време на младостта си, могат да се окажат, че използват защитни механизми, като битка или бягство или обездвижване в отговор на стресови ситуации, като скръб за загубата на любим човек.

През 90-те години Стивън Поргес въведе термина „поливагална теория“, който гласи, че хората имат физически реакции (сърдечни, храносмилателни и т.н.), които са свързани с изражението на лицето им. С други думи, той казва, че вегетативната нервна система е свързана с определени поведения и че всички ние реагираме на определени ситуации като начин да се защитим. Например, когато усещаме опасност, ние сме склонни да се предпазваме, като изключим (депресия) или включим реакцията на битка или бягство. Теорията на поливагала е уместна и когато хората се занимават с проблеми на скръбта, тъй като е показано, че тези, които не се чувстват в безопасност, често имат затруднения да се справят с тази емоция.

Самата теория подчертава идеята, че вегетативната нервна система се влияе от централната нервна система, която от своя страна се влияе и влияе както от околната среда, така и от органите на тялото. Теорията подчертава факта, че тъй като автоматичната нервна система открива и следи безопасността, това се влияе, когато сме били травмирани.

В рецензията на Клер Нана за Теорията на поливагала в терапията (2018), тя казва, че книгата предлага прозорец към вътрешния живот на тези, които са били травмирани, тъй като те се опитват да намерят начин да поддържат безопасността, като същевременно намират начини да внесат радост в живота си.

Ето няколко начина да възпитаваме и научаваме за безопасността на нашите клиенти и близки:

• Обсъдете проблемите с безопасността, срещани през детството.
• Предложете на хората да комуникират по открит, прозрачен начин.
• Насърчавайте ежедневното водене на журнали.
• Изследвайте от какво се нуждаят хората, за да се чувстват в безопасност.
• Говорете за това, което ги кара да се чувстват несигурни.
• Формулирайте конкретен план за осигуряване на безопасност.
• Обсъдете социални сигнали или тригери, които предполагат липса на безопасност.
• Разровете се в спешни мерки, които другите могат да използват, когато се чувстват несигурни.

Препратки

Дана, Д. (2018). „Преглед на книгата: Теорията на поливагала в терапията.“ . 13 октомври.

Levine, P. (1997) Събуждането на тигъра: Лечебна травма. Бъркли, Калифорния: Северноамерикански книги.

Поргес, С. и Д. Дана. Клинични приложения на теорията на поливагала. Вагнер, Д. (2011), стр. 50–69.

Вагнер, Д. (2016). „Поливавагална теория на практика.“ Консултиране днес. 27 юни.