Какво беше на първо място, религията или депресията?

Има карикатура, изобразяваща пиле и яйце в леглото заедно. Пилето пуши цигара с много доволно изражение на лицето, а яйцето е неспокойно и недоволно. Яйцето най-накрая поглежда към пилето и казва: „Е, предполагам, че това отговаря на този въпрос.“

Ето как мисля за връзката между религията и депресията: като пилето и яйцето.

Не мога да кажа кое е първо в живота ми, защото и двамата бяха там от самото начало. И трябва само да прочетете няколко от житията на светиите или да се разходите по изложбените пътеки на Търговската изложба на религиозните книжари, за да видите, че светите хора не са толкова щастливи през повечето време.

Как става така, че ние, депресивните, сме по-духовни? Или колкото повече религия получавате в живота си, толкова по-депресирани?

Beliefnet се обърна към мен да пише Отвъд синьото преди повече от пет години, защото научиха, че толкова много от читателите им страдат от депресия. Статиите за депресията и тревожността бяха сред най-популярните им.

Вярвам, че хората с депресия са по-духовни, защото ние сме по-наясно с това човешко безпокойство или вътрешна празнота, отколкото нашите щастливи колеги, или може би сме по-неспокойни И по-наясно с нашето безпокойство. И ние искаме да запълним тази празнота и да уредим неспокойствието възможно най-скоро, защото се чувстваме толкова добри, колкото кравешките изпражнения върху главите ни.

Така че ние се молим. И вдишваме замразени барове Kit Kat. Защото и двете са като смучене на залъгалка, за да заситите временно вътрешния копнеж (молитвата предпочитаният метод, разбира се). Докато нашият Prozac не изскочи (и окабеляването и химията на мозъка ни се променят) и ние се нуждаем от друг вид коктейл. По това време някои от нас се насочват към ежедневна литургия или се присъединяват към религиозни конгрегации, а други отиват в болница, а някои (като мен) правят всичко и всичко, стига да не е Виняса йога (боли).

Според св. Йоан от Кръста - испанският мистик, който е преживял нещо далеч по-лошо от пайовете с крави, когато е бил строго затворен в Толедо - целта на тъмната нощ е всичко за любовта: да станем по-добри любовници на Бог и един на друг. Освен това тъмната нощ ни отвежда от изолация до творчество, от оттегляне до принос.

„Неизвестността и привързаността, последвани от дадената от Бог яснота, освобождаване на любовта и задълбочаване на вярата, са последователни отличителни белези на тъмната нощ на душата“, пише Джералд Мей в своята очарователна книга „Тъмната нощ на душата“. „Често това освобождение води до забележително освобождаване на творческа дейност в света.“

Помислете за миг върху трите Терези (без да включвам мен), които преживяха тъмни душевни нощи: Тереза ​​от Авила се появи от нейната и стана основателка на разсеяните кармелити, плодовит автор и първата жена Доктор на Църквата; Света Тереза ​​от Лизие е толкова популярна, наричана от папа Пий X „най-великата светица на съвремието“, до голяма степен благодарение на артикулацията си на кризата си на вяра на страниците на автобиографията си „Историята на една душа“. И сега, с публикуването на някои от личните писания на Майка Тереза, ние научаваме за личната агония на съвременната светица, която подхранва нейната мисия и невероятен принос за доброто, надеждата и любовта на земята.

Продължавам да размишлявам върху отговора на архиепископ Перие от Калкута на Майка Тереза ​​относно нейната тъмнина:

Това е пожелано от Бог, за да ни привърже само към Него, противоотрова за външните ни дейности, а също така, както всяко изкушение, начин да ни държим смирени. . . да чувстваме, че сме нищо, че не можем да направим нищо. . . . Единственото ми желание и желание, единственото нещо, за което смирено жадувам, е благодатта да обичам Бог, да го обичам сам. Отвъд това не искам нищо повече.

Не съм сигурен, че съм съгласен с него. Защото ако го направих, нямаше да търся лечение по 58 094 начина, по които го направих. Вярвам, че Бог иска да бъда възможно най-здрав, щастлив и продуктивен и че той е на страната на възстановяването, а не на болестта. Не мога обаче да отрека, че депресията ми е била огън на рафинерия, който е натрапвал вярата ми по една нецензурна дума. Не мога да не го сравня с начина, по който майка-писател Линда Ейр от Солт Лейк Сити описва майчинството:

Започваме своята майчинска кариера като по-скоро обикновени на вид глинени саксии с разнообразни форми и извивки - и маршируваме директно в огъня на рафинерия. Пожарът обаче не е еднократен процес, а продължаващ. Всяко преживяване, което ни помага да бъдем малко по-състрадателни, малко по-търпеливи, малко по-разбиращи, е изблик на огън, който ни усъвършенства и ни оставя малко по-пречистени. Колкото повече филтрираме, прецеждаме и прочистваме опита на живота си, толкова по-изтънчени ставаме.

Ако не винаги бях толкова неспокоен, можеше да се изкуша да спя по-често в неделя, да слушам музика по време на бягането си, вместо да се моля на деветница. Не бих се сетил да благодаря на големия човек за един ден без сълзи, да го благословя за 24 поредни часа без ПМС (хормонално балансирани). Бих бил по-малко наясно с розовите градини, през които минавам, за да стигна до училището за деца (но също така и по-малко хипер за пчелите по пъпките). Почти съм сигурен, че бих бил по-малко духовен и по-малко склонен да се наслаждавам на десерта.