Дисфункционална религия срещу духовност, която изгражда интимност и общност
Но техните религиозни убеждения отварят ли сърцата им и задълбочават ли мъдростта им или ги откъсват от живота, любовта и помежду си?
Израствайки католик, аз оценявам усещането за святото, което се придаваше - има нещо повече от нашето ограничено чувство за себе си - някакъв по-голям живот, в който участваме. За съжаление, това обширно послание беше придружено от множество слоеве багаж, като например направи отговори на сложни въпроси, фобия от самоизследване и отвращение към нашето човешко тяло и чувства.
След четиридесет години психологически и духовни проучвания, аз видях, че здравата духовност ни отваря за по-голяма близост и връзка. Истинският духовен път не е да живеем в главите си и да се придържаме към вярванията, изтъкани от умовете ни за търсене на сигурност. Разбира се, нашите вярвания и ценности могат да ни водят и да ни напомнят за това как искаме да живеем, като например да бъдем добри към хората и да уважаваме живите същества. Но сочността на духовния живот се крие в това как той ни свързва със себе си, другите и самия живот. Става въпрос за това да бъдеш телесно жив в света.
Много от нас, особено ако сме претърпели рани или травми от връзки, търсят религия, за да ни предпазят от тревогите на човешките отношения. Живеейки автентичен живот ни кани да прегърнем несигурността на живота и да се ангажираме разумно с ожесточената страст и тромавите чувства, които пораждат взаимоотношенията.
Не може да има богата жизненост, никаква духовна дълбочина, без да разпознаем умело нашите чувства и копнежи. Медитацията, молитвата, духовните четения и ритуали са централни аспекти на повечето религии и не искам да ги свеждам до минимум. Но след десетилетия на наблюдение на себе си, моите приятели и моите клиенти на психотерапия с духовен наклон, осъзнах, че това, което ни задържа духовно, е това, което е оставено непреработено емоционално.
Освен ако не създадем приятелско пространство за нашия свят на чувства и човешки копнежи - възприемайки ги като врата, а не като преграда и работещи умело с тях (може би с помощта на психотерапия, програми от дванадесет стъпки или мъжки / женски групи), нашите духовното развитие ще бъде ограничено. Интегрирането на духовността със здравата психология може да улесни пътя ни към въплътен духовен живот, а не такъв, който съществува между нашите уши.
Наскоро отнех десет години, за да създам книга за сложността на интегрирането на нашите свещени копнежи и чувства в нашия духовен път. Както показва заглавието му, духовният път е за всичко Танцувам с огън - и навигиране в страстните чувства, които животът и любовта предизвикват, без да се изгарят или изгарят другите.
Като внимаваме за нашата човечност отваря врата към нещо по-голямо от нас самите. Истинската духовност е свързана с връзките, които ни отвеждат отвъд нашето малко и ограничено аз. Както се изрази еврейският духовен учител Мартин Бубер, „Целият истински живот се среща.“
Замисляли ли сте се защо хората с религиозна ориентация често причиняват точно толкова щети по света - ако не и повече - като тези, които не го правят? Духовните идеи предлагат много прикритие за лошо поведение. Придържайки се към убежденията, че сме прави, спасени или специални, защото се придържаме към духовно правилни вярвания, ние се отделяме и раним другите с нашите самоправедни преценки.
Ние вредим на себе си и увреждаме другите, когато духовните ни идеи остават свързани с човешките чувства и желания, свързани с нас. Много религии смятат желанието за проблематично - източник на страдание, който трябва да избегнем или да надхвърлим. Тези досадни чувства и желания обаче имат свой собствен живот. Те няма вероятност да се промъкнат в ъгъла и да останат тихи - като дете, укорено и засрамено - в резултат на добре предвидени духовни указания.
Религиозните вярвания са крехки; ние се счупваме, когато са заляти от непреработени емоции и желания. Духовният живот е да си изцапаме ръцете - да се борим с нашия опит, точно както е, а не да се въоръжаваме силно в някакво по-спокойно или духовно приемливо преживяване. Добрата новина е, че чувствата ни непрекъснато се променят - неприятните чувства се утаяват или изместват, когато ги приветстваме и слушаме, точно както едно разстроено дете се успокоява, когато слушаме внимателно.
Чувствата, които живеят в свещения храм на нашето тяло, често имат някакво послание за нас. Стягането или тежестта в стомаха ни може да ни подскаже, че има тъга или нараняване, което трябва внимателно да бъде задържано от нас - и може би изразено. Докато обръщаме внимание на това как животът ни говори чрез нашите чувства - без да ги преувеличаваме или свеждаме до минимум, ние може да се чувстваме по-свободни и по-отворени.
Докато не се почувстваме комфортно с непрекъснато променящия се поток от чувства, те ще продължат да действат по разрушителен начин. Враждебността може да изскочи, когато най-малко се очаква. Страховете и скърбите, които ние отхвърляме като бездуховни пречки, ще нагнетяват, допринасяйки за депресия, тревожност или физически симптоми. Или нарастващото ни недоволство може да доведе до някаква форма на предателство, което се корени в самопредаването на изрязване на важни части от нас самите.
Създаването на приятелско пространство за приятни и неприятни чувства ни свързва със себе си и другите. Някои хора мислят, че обръщането към чувствата ги прави егоцентрични. Ние всъщност ставаме по-малко егоцентрични, докато грациозно навлизаме в себе си по начин, който ни позволява да насочим вниманието към другите. Практикувайки нежност към себе си, можем да разгърнем по-дълбока и топла съпричастност към другите. Ние регистрираме по-ясно техните чувства и нужди и се чувстваме развълнувани да отговорим.
Отварянето на автентичното в нас по нежен, любящ начин създава основата за по-устойчива духовност. Изглежда, че е назряло времето за водене на смел, уважителен диалог за дисфункционалната практика и интерпретации на религията, което води до разделение и разединяване спрямо здравата духовност, която свързва сърцата ни и насърчава живите общности.
-for-brainpower.jpg)
