Историята на голата психотерапия
Страници: 1 2 Всички
Според Иън Никълсън, професор по психология в университета "Сейнт Томас" във Фредериктън, Ню Брънзуик, Канада, в Journal of History of the Behavioral Sciences, статията на Уорън, "Социалният нудизъм и табуто на тялото", е била качествена и до голяма степен съчувствено разглеждане на социалното и психологическо значение на нудизма. "
Уорън „описва нудизма с терапевтична гледна точка, подчертавайки„ лесното другарство “и липсата на„ самосъзнание “в нудисткия парк, в допълнение към„ забележимо подобрение в общото здравословно състояние “, заедно с основната перспектива за връщане към природата.
Скоро след това в списания по психология са публикувани други статии, които подчертават ползите от нудизма в допринасянето за здрави, добре настроени деца и възрастни.
Но психологът Пол Биндрим всъщност е пионер на голата психотерапия през 1967 г. Биндрим не е шарлатан; напротив, той беше квалифициран специалист, чиято идея беше вдъхновена от уважавания и уважаван Абрахам Маслоу. Никълсън пише:
Самият Биндрим е бил лицензиран психолог с академична квалификация от университета Колумбия и Дюк и е внимавал да пакетира терапевтичните си нововъведения на езика на научния напредък. Нещо повече, терапевтичните му открития опират до голяма степен върху работата на тогавашния президент на Американската психологическа асоциация: Ейбрахам Маслоу. Световно известен като един от бащите на хуманистичната психология, Маслоу проявява дългогодишен интерес към голотата, датиращ още от дипломната му работа като приматолог през 30-те години. Въпреки че никога не е писал подробно по темата, работата на Маслоу е вдъхновение за гола психотерапия и като президент на APA той публично одобрява техниката като иновативен път за растеж.
Като студент Биндрим се интересува от парапсихология. Учи екстрасензорно възприятие (ESP) с J.B.Rhine в университета Duke. (Рейн е измислил термина ESP.) Когато Биндрим се премества в Калифорния, той започва своята частна практика в Холивуд и също е ръкоположен за министър в Църквата на религиозната наука.
В ранната си работа Биндрим създава „върхово ориентирана психотерапия“, която включва четири етапа и се провежда в групи: припомняне на пиковия опит, идентифициране на дейностите и нещата, които са допринесли за пиковите преживявания; потапяне в тях; и разширяване на тези преживявания в мечти. Това се основаваше отчасти на идеите на Маслоу за пиковите преживявания. Според Никълсън:
Сравнявайки преживяването с „посещение на лично дефинирано небе“, Маслоу (1968) описва пиковите преживявания като моменти на максимално психологическо функциониране. „Той се чувства по-интелигентен, по-проницателен, по-остроумен, по-силен или по-грациозен, отколкото в други времена“ (Maslow, 1968, стр. 105). Човек не само беше подобрен по време на пиково преживяване, но той също така почувства засилено чувство за единство със себе си и света около себе си. „Човекът в пиковите преживявания се чувства по-интегриран (обединен, цял, изцяло на парче). . . и е по-способен да се слее със света ”(Maslow, 1968, стр. 104).
Движението на групата за срещи беше друго вдъхновение. Тук групи от хора се събират с цел откритост, самооткриване и честност. (Без съмнение сте участвали в нещо подобно като „падането на доверието“, една от използваните техники, когато хората се връщат назад и партньорът им ги хваща.)
Техниките бяха предназначени да предизвикат силни емоции и по този начин пробиви. Друга техника беше времето. Някои групи се срещаха непрекъснато в продължение на 18 до 36 часа. Според Никълсън: „Смяташе се, че по-дългият формат и лишаването от сън позволяват на участниците да натрупат психологическа инерция.“
Първата сесия на гола психотерапия се състоя на 16 юни 1967 г. в калифорнийски нудистки курорт с 24 участника. Други сесии бяха проведени в луксозни хотели, които предлагаха природна обстановка и чудесни удобства. Обикновено имаше 15 до 25 участници. Цената беше $ 100 на участник за уикенд или $ 45 за ден. Според Никълсън:
Подобно на други групи за срещи, участниците в голи маратони прекосиха културно аномален емоционален терен. Повечето от участниците бяха непознати помежду си, но се очакваше да споделят несравнимо ниво на емоционална и физическа откритост с групата. Съзнавайки аномалията, Биндрим бързо се премества, за да създаде ерзац общност. „По принцип аз схващам първата половина на маратона като средство за създаване на добре функционираща група в голи“ (Bindrim, 1972, стр. 145).
Bindrim започна този процес чрез използване на познати техники за срещи на групи. Участниците бяха поканени да се „очни ябълки“ (да се взират един в друг отблизо) и след това да отговорят по някакъв физически начин (прегръдка, борба и т.н.). След този ледоразбивач, участниците се преместиха на тъмно в музикален съпровод, преди да се присъединят към малък кръг, за да изпълнят „подобно на медитация“ жужене. Според Биндрим този процес поражда „усещането, че сме част от една човешка маса“ (1972, стр. 145).
Подобно на психологически импресарио, Биндрим внимателно разхожда своята „човешка маса“ през поредица от емоционални прояви. Свободно смесвайки психоанализата и теорията на Масловиан, Биндрим каза на своите участници, че трябва да възстановят нараняванията и разочарованията в живота си, за да постигнат психологически осветено състояние. „Идеята е да се регресира, ако е възможно, към травмата, която е причинила изкривяването. Това е начинът да започнете към върхово преживяване ”(цитирано от Хауърд, 1970, стр. 95). Под натиска да разкрият, участниците разкриха своите интимни тайни и Биндрим майсторски потърси онези човешки драми, които биха могли да донесат най-голяма емоционална печалба. По време на първия маратон участник „Боб“ се оплака, че съпругата му не му е дала любов:
Пол грабна навит пакет списания, дръпна една пейка, пъхна пакета в ръцете на Боб и му изкрещя: „Удари я, удари я, извади я. Тя не би ти дала никаква любов. " Боб в ярост, започна да удря все по-силно и все по-силно, като крещеше и отмъстително псуваше. Павел плака с него. Групата плака с него. Всички бяхме пометени в него. . . . Когато свърши, всички бяхме накуцващи. (Goodson, 1991, стр. 24)
Страници: 1 2 Всички
.jpg)
