Трябва да бъдете внимателно научени: Как да обясните омразата на децата си
Със световните събития, които се случват със светкавична / плашеща скорост, възрастните, които може и да са объркани, може да се чувстват загубени, за да отговорят на въпросите, които техните младежи могат да имат относно теми, които виждат излъчени по телевизията или за които чуват в училищния автобус. След вирулентния митинг в Шарлотсвил и последвалите след това, родителите имат още по-важна тема за разглеждане. Децата ще задават въпроси и е от решаващо значение отговорите да са налични, а не да се четат под килима, както може да изглежда по-лесно.
Такъв родител е Стефани Николоси, фотограф от района на Филаделфия. В статия за Newsworks тя обяснява защо смята, че е важно да се обучават децата за фанатизъм, за да се създадат по-грижовни хора и справедливо общество. Остава въпросът дали, като защитаваме децата си от новините за случващото се по света, правим ли им лоша услуга.
Когато светът беше разтърсен през 1963г
Бегло си спомням, когато президентът Кенеди беше убит (тогава бях на 5 години), не можах да разбера защо възрастните по телевизията плачат. Майка ми обясни какво се е случило по начин, по който умът ми в предучилищна възраст може да поеме, че някой е направил нещо лошо и е убил президента. Не помня дали съм питал защо и си представям, че майка ми би била силно притисната, за да излезе с отговор, но опитайте да го направи. Когато погледна назад в онзи ноемврийски ден, умът на детето ми би могъл да възприеме, че ако президентът не е бил в безопасност от куршума на убиец, тогава как мога да бъда? Доколкото ми е спомен, не отиде там. По някакъв начин се чувствах защитен.
Израснах в Уилингборо, Ню Джърси (една от общностите на Левит, построена след Втората световна война; Ню Йорк и Пенсилвания са местоположенията на другите две), който по това време не беше прекалено разнообразен град. Това се разви по времето, когато бях в гимназията. Насърчавахме да имаме приятели от всички религиозни религии и понякога ходехме с тях на църква, въпреки че нашата практика беше юдаизъм. На нашата пасхална трапеза всяка година също имаше хора с различни вярвания. Нашите коледни вечери бяха прекарани в дома на BFF на майка ми на Мириам и докато се събуждахме от дъговата им светлина и облечени в мишури дървета с влакове, които се движеха около него, често се чудех как Дядо Коледа знаеше да оставя подаръци за две малки еврейски момичета (сестра ми и аз). Всяка година моите родители ни водеха на международен фестивал в местната ни гимназия и пробвахме храна, слушахме музика и научавахме за различни култури. През 1964 г. и ’65 г. се отправихме към Ню Йорк за Световното изложение. Там започна любовната ми връзка с Индия, тъй като посетихме индийския павилион. За първи път видях жени, облечени в бинди, и усетих вкусния аромат на тамян Наг Чампа. Индийската кухня е сред любимите ми и киртанът (свещен призив и отклик в санскрит) част от моята духовна практика.
Защо някой би учил на омраза?
Един ясен спомен беше слушането на песента на Роджърс и Хамерщайн от мюзикъла „Южен Тихи океан“, наречена „You’t Got to Be Be внимателно преподавани“ и разпит на майка ми за значението. Вероятно бях някъде около 10 по това време.
Трябва да бъдете научени
Да мразиш и да се страхуваш,
Трябва да бъдете научени
От година на година,
Трябва да се барабани
В твоето мило малко ухо
Трябва да бъдете внимателно преподавани.
Трябва да те научат да се страхуваш
От хора, чиито очи са странни,
И хората, чиято кожа е с различен нюанс,
Трябва да бъдете внимателно преподавани.
Трябва да бъдете научени, преди да е станало твърде късно,
Преди да сте на шест или седем или осем,
Да мразиш всички хора, които роднините ти мразят,
Трябва да бъдете внимателно преподавани!
Чудех се защо някой би искал да научи децата си да мразят и да се страхуват от всеки, който е различен. Тя търпеливо обясни, че някои хора са толкова уплашени, че са го предали на децата си. Благословено, бяхме научени чрез пример да обичаме, без да се съобразяваме с различията.
През 1968 г. в училище в Айова учителката от 3 клас Джейн Елиът провежда експеримент, наречен A Class Divided, който подчертава какво се случва, когато децата се научат да вярват, че една група превъзхожда друга по силата на цвета на очите.
Просоциалният активизъм се научава
Друг анекдот, който отразява ценностите, с които е отгледана майка ми, които тя ми е предала, дойде по-късно в нейния живот. Когато Барак Обама беше избран за първия мандат, аз обмислях с нея колко невероятно беше, като се има предвид, че израснах през 60-те години и станах свидетел на неравенствата, които разделяха хората въз основа на цвета на кожата им. Тя разказа, че когато е била на 18 и баща й е починал наскоро, тя и баба ми са пътували с автобус от Фили до Флорида. Това беше 1942 г., по време на Втората световна война и автобусът беше пълен с войници, моряци и морски пехотинци. Когато автобусът влезе в DC, белият шофьор на автобуса изкрещя: „Всички вие (и той използва N-тата дума, която няма да прославя, като изписвам), стигнете до задната част на автобуса.“ При това майка ми се изправи и каза на баба ми: „Хайде, и ние се движим.“ И така направиха. Попитах я какво каза шофьорът и тя отговори: „Нищо.“ И какво казаха останалите пътници? „Нищо“, но всеки път, когато спираха по пътя, военният персонал ги заобикаляше, за да ги предпази от потенциално ядосани бели пътници. Учудвам се на този анекдот и семейството, в което съм отгледан.
Когато погледна назад в последните 58 години, мога честно да кажа, че не съм се сблъсквал с явен антисемитизъм. Баща ми разказва истории за това, което е преживял като първо поколение американски евреин в периода след Втората световна война. Единият беше, когато един колега моряк изследва косата си, търсейки рога, тъй като този роден и отглеждан в Южен човек беше научен, че ги имат евреите. Той имаше епитети като „мръсен евреин“ и „кике“. Често мислех, че понякога граничи с параноя, тъй като я наричах „търсене на антисемит под всяко легло“.
Родителите ми моделираха щедрост, когато доброволно се включиха в общността; майка ми в местната болница и с момичета-скаути (тя беше майка на бисквитките), нашите стаи за дома и плуване се среща и баща ми като пожарникар, в нашата синагога и с младо момиче в нашия квартал, което имаше мускулна дистрофия и той направи това, което беше след това наречен „моделиране“. В резултат на това станах доброволец в различни организации, включително нашия местен център за рециклиране, когато бях тийнейджър. Когато моят сега 30-годишен син Адам беше в гимназията, той доброволно се включи в „Хабитат за човечеството“, а сега като възрастен, той насочи таланта си за готвене да работи за благотворителна набиране на средства чрез компанията, в която работи.
Като родители, Майкъл (съпругът ми, починал през 1998 г.) и аз му внушихме значението на почитането на многообразието и в тийнейджърските му години един от близките му приятели беше Гей и до ден днешен те остават във връзка и той се радва за Пол, когато чу, че се е оженил за любовта на живота си; друг мъж. Неговият BFF е двурасов и ние го наричаме негов „брат от друга майка“. На скорошната сватба на Адам и Лорън бяха двойки и приятели от един и същи секс от цял свят.
Семейните ценности в дома ни са обвити около любов, приемане, диалог, обич, образование, активизъм, взаимно уважение, обслужване и празнуване на уникалност. Бяхме внимателно обучавани и затова научих сина си. Нека предаде това наследство на децата си.
Как да споделяме новините с деца
- Бъдете информирани, като гледате, четете и слушате реномирани новинарски източници.
- Предоставяйте информация по подходящ за възрастта начин, като използвате концепции, които децата ви ще разберат.
- Уверете ги, че ще направите всичко възможно, за да ги запазите в безопасност.
- Не разполагайте с новини 24/7, дори ако са примамливи по време на криза.
- Уведомете децата си, че има неща, които трябва да се направят, за да се предотврати чувството за безпомощност, като например да се включат в общността.
- Има признаци, които много семейства поставят на тревните си площи с надпис „Омразата няма дом тук“, който заема просоциална позиция.
- Говорете с тях открито за мирно съжителство с хора от други култури и религиозни вярвания.