Молитвата може да помогне за управление на гнева и тъгата
Докато молитвата се практикува от хилядолетия, ново изследване разглежда начина, по който хората вярват, че молитвата може да утеши по време на трудни времена.
75 процента от американците, които се молят ежеседмично, правят това, за да се справят с редица негативни ситуации и емоции - болест, тъга, травма и гняв.
Механизмът, чрез който се осъществява облекчение, обаче не е разгледан от изследователите.
В хода на задълбочени интервюта с десетки жертви на насилствени връзки с интимни партньори, Шейн Шарп, студент от Университета в Уисконсин, събра редица начини, по които молитвата им помогна да се справят със ситуацията и емоциите си чрез механизми за справяне, като обезвъздушаване.
Интервюираните от Sharp представляват широк спектър от Съединените щати в географски, образователен и расов аспект и идват до голяма степен от християнски произход.
Онези, които кипяха от гняв, заявиха, че са намерили „лесно достъпно ухо за слушане“, каза Шарп, който изследва как молитвата помага за овладяването на емоционалната болка в настоящия брой на списанието Тримесечие на социалната психология.
„Ако изхвърлиха гнева си към онзи насилник, резултатът вероятно щеше да бъде повече насилие“, казва Шарп. „Но те биха могли да се сърдят на Бог, докато се молят, без да се страхуват от отмъщение.“
По време на всяко междуличностно взаимодействие участниците обмислят как изглеждат през очите на другия. В случай на хора, които се молят, те разглеждат Божия възглед.
„По време на молитва жертвите дойдоха да се видят, както вярваха, че Бог ги вижда. Тъй като тези възприятия бяха предимно положителни, това спомогна за повишаването на чувството им за собствено достойнство, което противодейства на обидните думи на насилниците им “, каза Шарп.
Молитвата също е полезно разсейване за някои, установи проучването на Sharp. Просто сгъване на ръце и съсредоточаване върху това какво да кажете е отдръпване от безпокойството от насилствена връзка. Опитът не е толкова различен от разговора с близък приятел или родител, каза той.
„Гледах на акта на молитва, на разговор с Бог, на същото като на законно социално взаимодействие“, каза Шарп. „Вместо конкретно взаимодействие, което бихте имали лице в лице с друг човек, молитвата е с въображаем друг.“
Това не означава да намали ролята на Бог, като го смята за въображаем участник в молитва, добави Шарп.
„Напротив, не бих очаквал молитвата да има тези ползи за хората, ако те мислеха, че Бог не е реален“, казва той. „Важното е, че те вярват, че Бог е реален и това има последици за тях емоционално и за поведението им.“
И все пак последиците от молитвата не винаги са положителни.
„За някои, чрез молитва, те ми казаха, че са се научили да прощават на партньорите си насилници, да освободят гнева и недоволството си“, каза Шарп. „Но това е нож с две остриета. Добре е тези, които са извън тази жестока връзка, да се откажат от нея до известна степен. Но ако те все още са в насилствена връзка, това може да отложи решението им да напуснат, а това може да е лошо. "
Този нож с две остриета прави механиката на молитвата важна тема за нови изследвания, според Шарп. „Религията често се посочва като предимно положително или предимно отрицателно нещо“, каза той. "Това е много по-сложно от това."
Много от интервюираните от Шарп казаха, че вярват в Бог, но не принадлежат към конкретна църква.
"Те все още се молят", казва той. „Това е най-често срещаната религиозна практика, която можете да намерите.Поради тази причина той заслужава повече внимание и мисля, че бъдещите изследвания трябва да разглеждат молитвата като взаимодействие, а не като едностранно действие. "
Източник: University of Wisconsin-Madison
