Признаци на дисфункционална религия: към здрава духовност
Познаваме често срещаните зависимости в съвременния живот: алкохолизмът, наркотиците и хазартът са унищожили много животи. Но освен очевидните зависимости се крият и по-фини. Като дете бях пристрастен към телевизията, за да се разсейвам от нещастието.Пристрастяването към властта, секса или материалните неща може да замени копнежа да обичаш и да бъдеш обичан. Ние се придържаме към неща, които предлагат отклонения от безпокойството на самотното, несвързано съществуване.
Смеем ли да смятаме, че религията може да се квалифицира като зависимост, която ни отвлича от живота? Може би това е област, в която мъдрите се страхуват да стъпят. Хората са запалени по своите религиозни убеждения, така че се надявам да не обидя никого.
Почитам правото на всеки да вярва на това, което иска. Моето собствено мнение е, че когато убежденията на хората засягат правата на другите или увреждат нашия свят, защо тогава да не ги поканим да обмислят това?
Имам отвращение към етикетите, които изглежда патологизират някого. Освен ако не сме напълно будни и самоактуализирани, има неща, към които се придържаме, за да се справим с живота. Изглежда, че религията е едно от тези неща. Убежденията са мощни. Вярата може да убие. Атентаторите-самоубийци са толкова идентифицирани с религиозните си вярвания, че това отменя инстинкта им за оцеляване.
Д-р Едвин Макмеън и д-р Питър Кембъл, които са католически свещеници и психолози на религията, предлагат това мнение в своята книга, Биодуховност: Фокусиране като начин за растеж:
Днес повече хора искат да разберат разликата между религиозните практики, които насърчават единството, мира и общността, и тези, които лесно стават фанатични, дълбоко разделящи, манипулативни и насилствени. В толкова много случаи последователите на религията изглеждат патологично пристрастени към практиките и перспективите, които те страстно подкрепят.
Оценявам хората, които се ръководят от духовни идеали да практикуват любов и състрадание. Един от водещите принципи в 12-стъпковите програми за възстановяване е, че има по-висока сила, по-голяма от нас самите. Животът ни може да върви по-добре, когато се отворим за насоки, идващи от нещо отвъд нас, независимо дали го наричаме Бог, Живот или нашето Висше Аз.
Следвайки това, което другите ви казват, вместо да слушате собствения си опит
Като дете слушах внимателно свещениците и монахините в католическото училище. Подобно на други религии, те твърдяха, че имат прости отговори на сложните житейски въпроси и посочиха Свещената книга, за да ни уверят, че говорят Божията истина, а не пропагандират собствените си идеи.
Традиционните религии смятат, че техните писания са свещени и не подлежат на съмнение. Тревожната истина е, че от нас се иска да разчитаме на капризите на човешката памет при предаването на древни учения. Дори и най-свещените текстове са написани от хора, които не са перфектни хора с перфектни спомени. Група библеисти, които се опитаха да проверят автентичните думи на Исус, стигнаха до заключението, че има малко неща, които могат да бъдат удостоверени.
Искаме ли да основаваме живота си на буквалния смисъл на текстовете? Или е по-разумно да използваме свещени книги за вдъхновение и да обмисляме как бихме могли да ги приложим в живота си днес?
Една от причините да обичам будизма е неговото предложение да препращаме всяко духовно учение към собствения си опит. Ако това не резонира за нас, тогава не сме принудени да повярваме. И ако науката ни казва нещо, което противоречи на нашите утешителни вярвания, например за креационизма или че глобалното затопляне не е проблем, причинен от хората, тогава може би нашите религиозни вярвания се нуждаят от преразглеждане. Както Далай Лама коментира, „Ако науката докаже, че някаква вяра в будизма е погрешна, тогава будизмът ще трябва да се промени“.
Едуин Макмеън и Питър Кембъл ни канят да присъстваме внимателно на вътрешния си опит и да чуем къде може да се опитва да ни насочи: „В нашите тела има усетена истина, усетен смисъл, усетена посока, която може да ни насочи към този нарастващ живот единство, което наричаме Дух. "
Използване на религията за контрол
Да си жив е изпълнено с опасности. Обичаме прости отговори, които намаляват безпокойството и предлагат илюзията, че контролираме всичко. В продължение на хилядолетия съзнанието ни е схващало отговори, за да осмисли страховитите природни сили, които ни плашат и смиряват.
Вече не вярваме, че земята е плоска или центърът на Вселената. Но според анализ на изследването на Pew, 33 процента от американците отхвърлят идеята за еволюция, настоявайки, че „Хората и другите живи същества съществуват в сегашния си вид от началото на времето.“ Това шокиращо отвращение към науката се съчетава с това, че глобалното затопляне не се разглежда като сериозна заплаха. Плътното придържане към подобни вярвания представлява опасност за всички нас.
Ако имаше Бог по начина, по който много християни си го представят, той можеше да поклати глава и да каже: „Хей, не ме гледай! Дадох ви красива планета и сега я унищожавате. От вас зависи да се съберете, за да го спасите. " Докато папа Франциск ни молеше по време на своята инаугурационна литургия:
Нека бъдем защитници на сътворението, защитници на Божия план, вписан в природата, защитници един на друг и на околната среда.
Склонни сме да свеждаме нещата до това, което можем да разберем. Но здравата духовност ни отваря за онова, което никога не можем да разберем напълно. Става въпрос за отваряне към непознатата реалност извън това, което нашите ограничени умове могат да схванат. Вместо да използваме религията, за да контролираме реалността, една здрава духовност ни помага да се ангажираме с живота такъв, какъвто е, и да живеем в хармония с него.
Съчувствам на неразделеното недоверие към учените, които свеждат всичко до разум и рационалност. Но истинските учени оценяват страхопочитанието и мистерията на живота. Помислете за думите на сър Исак Нютон: „За себе си аз съм само дете, което играе на плажа, докато огромни океани на истината стоят неоткрити пред мен.“
Намерението ми тук е да открия диалог, за да разгранича по-ясно какво е дисфункционално в религията спрямо това, което ни отваря за някаква по-голяма загадка. Истинската духовност не е да вярваме, че трябва да сме смирени. Става въпрос за това да бъдеш смирен. Става въпрос за това да сме благодарни за живота, който ни е даден и да искаме да защитим околната си среда и да се грижим един за друг.
Моля, помислете за харесване на страницата ми във Facebook и кликнете върху „получаване на известия“ (под „харесвания“), за да получавате бъдещи публикации.
Джоузеф Сом / Shutterstock.com
Тази статия съдържа партньорски връзки към Amazon.com, където се плаща малка комисионна на Psych Central, ако е закупена книга. Благодарим ви за подкрепата на Psych Central!