Толерантността трябва да е умишлена

На практика е невъзможно да израстваш бял в Америка, напълно свободен от расизъм или пристрастия. Ние сме държава, която е изградена върху геноцида над една раса и поробването и жестокостта на друга. Бялото и мъжкото превъзходство е записано в нашата оригинална конституция и са нужни векове, за да смекчи. Подобно на добронамерените и етични бели хора биха искали да ги избягват, расистките представи се просмукват под вратите ни, изглеждат неразрешени на нашите екрани, както и изкривяването на тялото при жените и хипер-мъжествеността при мъжете.

Някои от нас, като мен, бяха обучени в пристрастия отвътре, от другата страна на вратата. Родителите ми ме научиха да гледам отвисоко на всеки, който не е бял, северноевропейски и протестант. Думата „n“ беше използвана както разяждащо, така и „шеговито“ и бяхме научени да идентифицираме „wops“, „japs“ и „spics“. Едва когато стигнах до колеж, осъзнах с ужасяващ глупак, че ако получите добра сделка с кола, а след това кажете, че сте „свалили“ продавача, вие се позовавате на вековна воня.

След Движението за граждански права моето семейство взе фанатизма под земята. Поне на север откровената расистка реч стана неприемлива и тъй като коректността беше важна за тях, те се подчиниха. Според моя опит обаче скритото пристрастие може да бъде еднакво проблематично. Фантастичните идеи на белите хора стават недостъпни за тях, отстранени от ежедневното съзнание. Тогава хора като мен могат да извършат някои от онези микроагресии, които са толкова част от ежедневието на чернокожите американци, без да осъзнават.

Преди няколко години участвах в две междурасови партньорства, сред три основни протестантски църкви, моите бели и две черни конгрегации. Едно от партньорствата създаде телевизионно предаване с публичен достъп, нещо, което се превърна в едно от най-значимите и забавни неща, които някога съм правил. Но докато нарастващата популярност на шоуто в крайна сметка накара моята бяла конгрегация да го затвори, аз самият редовно осъзнавах своите предубедени нагласи, дори за хората, които бих обичал и уважавал.

През това време и оттогава осъзнах, че трябва непрекъснато да съм отворен и бдителен към старите и новите, предубедени идеи, които може да замърсяват мирогледа ми. Следвайки осъзнаването, трябва да се боря с тях, да ги изложа на светлината на фактите и да ги изгоня. Проповедник, роден от имението, който беше затворен с д-р Кинг, Уилям Слоун Коффин, заяви, че трябва непрекъснато да живее, сякаш се възстановява от своя расизъм, сексизъм и хомофобия. Възстановяването изисква бдителност и преднамереност. Работи, но е работа.

Което ме води до последната ми борба с пристрастия. Има един мюсюлманин, когото познавам от години. Той и прекрасното му семейство от десетилетия поддържат, плащат данъци и дават вноски на граждани на САЩ. Естествено той е загрижен, както и аз, поради разговорите за мюсюлмански регистър. Много от нас са се ангажирали да се регистрират при него.

Тук се появява проблемът. Този иначе човек с почтеност е хомофоб. Докато беше заразена на работа като RN, малката ми сестра почина от СПИН и хомофобията ме удари силно. Всеки път, когато чуя за поредния убиец на млад мъж, който се самоопределя като мюсюлманин, се сещам за моя приятел мюсюлманин и пристрастията му към гейовете. Ислямофобията започва да ме гризе.

Така че трябва да се захващам за работа. Напомням си, че мюсюлманските терористи нямат нищо общо с исляма, отколкото онези мъже, които са линчували в събота вечер и са ходили на църква в неделя сутринта, имат нещо общо с християнството. И че общата нишка в толкова голяма част от тероризма е домашното насилие, а не религията.

Тогава, както терапевтите и техните клиенти знаят, толкова често се свежда до честно, автентично човешко взаимодействие. С приятеля ми мюсюлмани трябва да говорим и от мен зависи да го направя.

И, както видях да растат, толерантността е едно цяло. Не мога да бъда истински толерантен към една обезправена група и нетолерантен към друга.