Какво се крие зад самоправедните нагласи?

Изследванията показват, че всички ние се възприемаме като по-щедри от другите. Например, ние сме склонни да вярваме, че сме по-склонни от други да даряваме кръв, даряваме благотворително, да се отнасяме справедливо с друг човек и да отстъпваме собственото си място в претъпкан автобус за бременна жена.

В ново проучване обаче изследователи от Университета в Чикаго Booth School of Business попитаха дали обширното изследване на този тип самоправедност пренебрегва важна неяснота: Когато хората казват, че са по-морални от другите, имат ли предвид, че са повече светец от другите или по-малко грешник? С други думи, вярват ли хората, че са „по-свети“ от другите или „по-малко зли?“

За да разберат, изследователите д-р. Никълъс Ипли и Надав Клайн проведоха четири експеримента, за да разследват как хората преценяват себе си в сравнение с други хора в различни контексти.

Всички експерименти показват, че самоправдата е „асиметрична“, което означава, че хората са склонни да вярват, че са по-малко зли от другите, но не и по-морални от тях.

По-конкретно, участниците са по-малко склонни да правят негативни изводи за характера от собственото си неетично поведение, отколкото от неетичното поведение на другите. Те също така вярваха, че ще се почувстват по-зле след неетично действие, отколкото другите, и вярваха, че са по-малко способни на екстремно неетично поведение в сравнение с другите.

За разлика от тях тези различия между себе си са много по-слаби в оценките на етичните действия.

Една от причините за асиметричната самоправда е, че „хората оценяват себе си, като възприемат„ вътрешна перспектива “, фокусирана силно върху оценки на психични състояния като намерения и мотиви, но оценяват други въз основа на„ външна перспектива “, която се фокусира върху наблюдаваното поведение за които след това се извеждат намерения и мотиви “, казаха изследователите.

Съответно констатациите показват, че хората, които са по-склонни да приписват цинични мотиви на собственото си поведение, проявяват по-малка асиметрия в себеправдата.

Изследователите отбелязват, че все още не е ясно дали подобна самоправда изглежда по същия начин в други части на света. Докато основните морални норми за доброта и уважение към другите изглеждат доста универсални настроения, са необходими повече проучвания, за да се определи как специфичният за културата контекст може да промени тенденцията на хората да се чувстват морално превъзхождащи другите.

„В страните, където корупцията е по-често срещана, асиметрията в самоправдата може да бъде по-изразена, тъй като хората ще са по-склонни да наблюдават неетично поведение, извършено от други хора“, казаха те.

Изследователите казват, че проучването има важни последици за насърчаването на етичните политики и процедури в рамките на организациите. Например, хората може да са по-склонни да се противопоставят на политики, насочени към предотвратяване на собственото им неетично поведение, просто защото не вярват, че някога биха направили нещо неетично.

Това предполага, че формулирането на политики като насърчаване на етично поведение, а не като обезсърчаване на неетичното поведение, може да бъде по-ефективно за увеличаване на подкрепата.

„Разбирането на асиметричната самоправда може да помогне за насърчаване на подкрепа за политики, които могат да създадат повече етични хора и повече етични организации“, казаха те.

Констатациите са публикувани в списанието Бюлетин за личността и социалната психология.

Източник: Университет в Чикаго Booth School of Business