Духовността рядко се обсъжда по време на консултации

Ново проучване разкрива, че лицензирани клинични социални работници (LCSW) рядко питат клиент за неговите религиозни вярвания по време на консултации.

Изследователите от университета Бейлор откриха, че въпреки че съветниците смятат, че дискусиите относно религията и духовността на техните клиенти често могат да доведат до подобряване на здравето и психичното здраве, темата обикновено не се интегрира в консултации.

Констатацията е релевантна, тъй като лицензирани клинични социални работници (LCSWs) представляват най-голям брой клинично обучени помагащи специалисти.

„Това е онзи голям слон в стаята“, каза Холи Оксхандлър, доктор по медицина, асистент в Училището за социална работа „Даяна Р. Гарланд“ на Baylor. „Ако го пренебрегнем, пренебрегваме огромен компонент от живота им, който може да е свързан с клиничния проблем.“

Oxhandler работи с екип от изследователи от университета в Хюстън. Те проучиха 442 LCSW в Съединените щати за проучването и откриха, че по-голямата част от LCSW съобщават, че дискусии за духовността не са включени по време на консултации.

Това се случва дори когато над 80 процента от анкетираните социални работници изразиха положителни нагласи относно интеграцията на религията и духовността на своите клиенти в дискусиите си. Парадоксално е, че анкетата отговори, че са уверени в способностите си да оценят и обсъдят убежденията на своите клиенти и намират за възможно да го направят.

Изследването „„ Интеграцията на религията и духовността на клиентите в практиката на социалната работа “се появява в списанието Социална работа.

„Все още съм запленен от факта, че те са толкова несвързани между своите възгледи и поведението си“, каза Оксхандлър. „Фактът, че са толкова уверени в способностите си да направят това - и те имат толкова положителни нагласи за това и не виждат много бариери - все пак не го интегрират на практика.“

Oxhandler предложи няколко възможности за прекъсване на връзката въз основа на проучването, изследванията и опита си:

1. Както практикуващият, така и клиентът са готови да говорят за религия и духовност, но нито един от тях не се обръща към тях.

„Клиентите искат да говорят за това, но чувстват, че това е табу, така че чакат практикуващият да го повдигне. Практикуващите са готови да говорят за това, ако клиентът го повдигне ”, каза тя.

2. Студентите по социална работа не са обучени адекватно в интеграцията на религия и духовност.

Оксхандлър обясни, че от 20-те до 70-те години на миналия век има тласък за така наречения "медицински модел" на практиката, който според нея не е споменавал религия или духовност, тъй като няма изследвания в подкрепа на дискусията за вярата и практиката на клиентите през това време.

„Едва през 80-те години на миналия век някои изследователи казват:„ Е, това е някаква важна област от културата на техните клиенти, която трябва да имаме предвид в клиничната практика “, каза Оксхандлър.

Oxhandler каза, че има и някои документи за негативизъм около религията и духовността в класната стая.

„Преподаватели по социална работа, които може би не са били обучени как да говорят за религията и духовността на клиентите или имат силни чувства срещу религията и духовността, могат да влязат в класната стая и ако ученикът я повдигне, ще я свалят много бързо и кажете: „Не, тук не говорим за това“, каза Оксхандлър.

„Те изпращат много силни послания до учениците. След това студентите преминават в клинична практика и ако клиентите я повдигнат, много пъти студентите не знаят какво да кажат и отговарят: „Ние не говорим за това тук“.

3. LCSW се страхуват, че могат да бъдат възприети като прозелитически или не знаят как да говорят за убежденията на своите клиенти.

„Винаги трябва да сме внимателни и да осъзнаваме какви са нашите убеждения, но трябва да ги поставим в скоби и да се съсредоточим върху това къде е клиентът и какви са техните убеждения“, каза Оксхандлър.

„Това не е за мен. Тук не става въпрос за моите вярвания. Тук не става въпрос за моята религия. Тук става въпрос за клиента и за това откъде идват, за пътуването им и за това как най-добре мога да идентифицирам области на силата, които те могат да използват и да им помогна да се справят с настоящия проблем, или области на борба, свързани с тяхната система от вярвания. "

Oxhandler каза, че проучването показва, че онези практикуващи, които са най-склонни да оценят и да се включат в дискусията за религия и духовност, са тези, които показват по-високи нива на присъща религиозност - степента, до която техните религиозни или духовни вярвания имат отношение към всички занимания в живота им .

Важно е социалните работници да бъдат обучени да изучават религии, различни от тяхната, каза тя.

„Ако сте християнски социален работник, работещ в медицинска среда, и имате клиент мюсюлманин, който е в болницата, откъде знаете, че тя трябва да бъде разположена по определен начин в стаята си, когато се моли пет пъти на ден?“ - каза Оксхандлър.

„Ако пациентът е Свидетел на Йехова, как ще изглежда неговото лечение в сравнение с някой, който няма тази система от вярвания? По същия начин, в условията на психично здраве, как можем да приспособим терапията, за да признаем ролята, положителна или отрицателна, която религиозните или духовните вярвания на клиентите имат в настоящия проблем или житейски обстоятелства? "

Oxhandler каза, че преподавателите трябва да се справят по-добре с обучението на бъдещите социални работници, за да участват в тези разговори, етично и ефективно.

„Важно е да научим студентите как да правят това от практическа гледна точка, основана на доказателства, перспектива, която наистина разглежда какво казва изследването за религията и духовността на клиентите и какво казва изследването за резултатите за здравето и психичното здраве“, тя казах.

Източник: