Лудост на тиквения фест и епохата на нарцисизма

„Това е просто като бързане. Бунтувате се от ченгетата ... Взрив е да правиш неща, които не би трябвало да правиш. "
- Стивън Френч, на 18 години [1]

Когато за първи път видях заглавието - „Бунт на фестивала на тиквата“ - си помислих, че това може да е пародия, по подобие на фалшификати, публикувани от The Onion.

Но беше твърде вярно: наистина имаше бунт на „Фестивала на тиквата“, проведен на 19 октомври 2014 г. в Кийн, Ню Хемпшир. Какво представлява ежегодният фестивал в малък град, който го превърна в шанс за парти и бунт? Казва ли нещо за променящите се обществени норми?

Не съм в състояние да произнасям вината или невинността на конкретни замесени лица, но това е, което New York Times съобщи ...

„... орди от партии ... превърнаха части от града близо до държавния колеж Кийн в хаос и привлечеха полицаи в екипировка за борба с безредиците, за да ги разбият. Видео и снимки, публикувани в социалните медии в събота и неделя, показваха, че гуляите чукат улични табели, палят кутии, стоят триумфално на върната кола и обръщат нецензурни думи към полицията, която се придвижва във формация, за да ги разпръсне. " [2]

Сега, като човек, който често е понтифицирал „падането на западната цивилизация“, аз се изкушавам да видя този последен инцидент като потвърждаващо доказателство. Всъщност никога не съм бил напълно убеден от тезата на проф. Стивън Пинкър, че насилието всъщност е намалявало през дълги периоди от историята [3] - макар че наистина може да имаме по-малка вероятност да видим някои видове масово насилие, които са били често срещани в древни или средновековни времена.

Но дори Пинкър да е прав, пак бих твърдял, че когато празникът на тиква в малък град се превърне в бунт, ние сме длъжни да разгледаме дълбоко социалните си норми и нрави, ако не и собствените си души.

От една страна, цитираният по-горе младеж може да се разглежда като отразяващо отношение, почти толкова старо, колкото западната цивилизация. По този начин древният римски празник на Сатурналия е период на веселие, пируване и обръщане на ролите, в който правилата са преустановени; роби са обслужвани от своите господари; и „... цялата тълпа ... оставете се да се насладите.“ [4]

Феноменът на студентските бунтове е поне толкова древен, колкото и тринадесети век. Според Матю Милнър от университета Макгил, това се е случило в Парижкия университет през 1229 година:

Стачката в Парижкия университет се случи между 6 март 1229 г. и 13 април 1231 г. ... Произходът на стачката започва в Масления вторник, карнавалния ден, предшестващ Великия пост (6 март 1229 г.). По време на събитията през деня група студенти от университета подбудиха сбиване в механа на улица Сен Марсел, което завърши с изхвърлянето им от заведението. Завръщайки се в механата на следващия ден (7 март 1229 г.), учениците започнаха бунт. Първо като атакувате самата механа, преди да се придвижите към околността. [5]

Може би тогава, от историческа гледна точка, „бунтът на тиквения фест“ не би трябвало да бъде голям шок: когато се събират големи тълпи от млади хора - особено в мъглата от силна употреба на алкохол - някаква степен на размирица е разбираема и предсказуема. И честно казано, част от насилието в Кийн очевидно е подбудено от „външни лица“, целящи да причинят хаос. [1]

От друга страна, има причини да се чудим дали последните промени в американското общество може да влошат някои от тези вековни тенденции. Писах на друго място за доказателствата, че нарцисизмът се увеличава сред младите хора в тази страна. [6] Като оставим настрана различните технически и психоаналитични дефиниции на този термин, можем да мислим за нарцисизма като отношението, което провъзгласява: „Трябва да мога да правя каквото по дяволите искам и ако другите хора не го харесват, това е просто много лошо!"

Може би обществото наистина се е променило по начини, които насърчават вида на насилие, подло отглеждане на ада, на което сме били свидетели в Кийн.

Цитирах работата на д-р Жан М. Туенге и д-р У. Кийт Кембъл, както е обсъдено в тяхната книга, Епидемията от нарцисизъм: Живот в ерата на правото. [7] Тези изследователи твърдят, че няколко социални и културни тенденции са допринесли за „безмилостния възход на нарцисизма в нашата култура“, включително срив в „мисленето, ориентирано към общността“ и свръх акцент върху индивидуалните привилегии. Twenge и Campbell виждат тези тенденции като започнали в края на 60-те и началото на 70-те. Тяхната теза остава противоречива и тук нямам намерение да я дисектирам. Но след като съм израснал през 50-те години на миналия век в град с размерите на Кийн, Ню Хемпшир, за мен е почти немислимо, че празникът на тиквата може да се превърне в бунт, зареден с алкохол в нашия малък град.

Може би просто се отдавам на самоутешителна носталгия - но може би не. Може би обществото наистина се е променило по начини, които насърчават вида на насилие, подло отглеждане на ада, на което сме били свидетели в Кийн.

Шериф Франк Маккитън от окръг Бей, Флорида, наблюдава подобна тенденция в повишената раздразнителност и насилие през пролетната ваканция през последните години. Коментирайки влошеното поведение на купонджиите на Панама Сити Бийч, Флорида, Маккитън отбеляза, че в по-ранните години „Повечето студенти бяха като:„ О, боже, майка ми ще разбере и аз съм готов за това. “Сега е като , „Ефф майка ми и ефф полицията“. [8]

Една обществена промяна е неоспорима: нарастващата анонимност, насърчавана от Интернет - среда, която едва ли може да се представи в малък град в Америка през 50-те години. Както твърдях другаде, въпреки всичките му многобройни благословии и предимства, Интернет позволи - ако не се насърчи - изобилие от анонимни злоупотреби и измислици. [9] Спорейки по подобен начин, коментаторът Гуен Ифил описа „недостига на цивилизованост на публичния площад“, който повечето американци смятат, че се е влошил през последните няколко години. [10]

Вероятно работят много социални, икономически и семейни сили за генерирането на тази тенденция към обществена безпристрастност и би било глупаво да обвиняваме Интернет за бунта в Кийн, Ню Хемпшир. В противен случай анонимната злоупотреба, генерирана в Интернет, е колкото симптом, толкова и причина за все по-неграмотното поведение на американското общество. Но едно нещо ми се струва много вероятно: както обидният, анонимен интернет трол, така и младият бунтовник в Кийн въплъщават светоглед, който крещи: „Би трябвало да мога да правя каквото по дяволите искам и ако другите хора не го харесват , това е просто лошо! "

Препратки

1. http://www.cnn.com/2014/10/19/us/new-hampshire-pumpkin-festival-riot/index.html?hpt=hp_t2
2. http://www.nytimes.com/2014/10/20/us/pumpkin-festival-goes-from-treat-to-trick.html
3. Вижте Pinker S, По-добрите ангели на нашата природа: Защо насилието е намаляло. Книги на пингвините, 2012.
4. Сенека, Послания, XVIII.3 http://penelope.uchicago.edu/~grout/encyclopaedia_romana/calendar/saturnalia.html
5. http://digihum.mcgill.ca/~matthew.milner/teaching/classes/hist214_f13/timeline/?show=events&id=54
6. Pies, R. Станахме ли нация на нарцисисти? https://psychcentral.com/blog/archives/2009/09/16/have-we-become-a-nation-of-narcissists/
7. Twenge, J.M., Campbell, W.K. (2010). Епидемията от нарцисизъм: Живот в ерата на правото. Atria Books.
8. Историята на пролетната ваканция. http://www.wjhg.com/home/headlines/The-History-of-Spring-Break-257129781.html
9. Pies, R. Нашето неграмотно общество и злоупотребата с интернет: Време е да прекратим анонимните публикации? Medscape, 30 юли 2012 г. http://www.medscape.com/viewarticle/768163_2
10. Ifill, G. „Недостиг на цивилизованост на обществения площад.“ PBS News Hour, 14 юни 2012 г. http://www.pbs.org/newshour/rundown/gwens-take-dearth-of-civility-in-the-public-square/